*CEVAP:*

?Hayızlı kadının camiye girmesi uygun görülmemiştir.

?Ümmü Seleme’den (ra) rivayet edildiğine göre şöyle demiştir:

Resulullah (asm) bu mescidin avlusuna girerek en yüksek sesiyle:
“Şüphesiz mescid, cünüb adama ve hayızlı kadına helâl değildir.” buyurdu. (İbn Mace)

?Hanefî âlimlerine göre hayızlı ve lohusa kadının mescide girmeleri yasaktır.

?Mâlikilere göre de durum aynıdır. Ancak mal veya can tehlikesi olursa mescide girmeleri caizdir.

?Şafiî ve Hanbeli âlimlerine göre hayızlı ve lohusa kadın, mescidi kanla kirletmekten emin iseler mescidden geçebilirler. Mescidde durmaları ise Şâfiîlere göre mutlaka yasaktır.

?Hanbelîlere göre ise, eğer kan kesilir ve abdest alırlarsa durmaları caizdir. (Sünen-i İbni Mâce Tercemesi Ve Şerhi)

?Hanefilere göre:
Hayızlı veya nifaslı veyahut da cenabet olan kimseye, ister oturmak için olsun, isterse ibadet etmek için olsun, mescide girmek, haramdır. Münyettil – Musallî’de de böyledir,

?Tefazîb isimli kitapta; “Cemaat için, hayızlı, mescide giremez.” denilmiştir.

?Hüccet’de ise “Hayızlı, başka yerde bulamıyorsa, su için, mescide girebilir.” denilmiştir. Hüküm de böyledir.

?Hayızlı bulunan veya cünüp olanın, vahşî hayvanlardan ve¬ya hırsızdan veyahut da soğuktan korktuğu zaman, mescidde durmasında bir beis yoktur. Bu durumla karşılaşanlar için, evlâ olan ise, mescide tazim ederek, teyemmüm etmektir. Tatarhâniyye’de de böyledir.

❗Mescidin üzeri de, mescid hükmündedir.

Cevheretü’n – Neyyire’dede böyledir.

?Sahih kavle göre, cenaze ve bayram namazlarını kılmak için tanzim edilmiş olan yerler, -namazgahlar- mescid hükmünde değildir. Bahrü’r – Râık’ta da böyledir. (Fetevayi Hindiyye)

❗Bir zorunluk olmadığı halde bir mescide girmek veya içinden geçmek hayızlıya yasaktır. Fakat zaruret hali olursa, geçilebilir. Bir kimsenin evinin kapısı, mescidin içine doğru açılsa ve evine girip yıkanmak için mescit içinden geçmek zorunda kalsa, o kimse mescit içinden geçerek evine girer ve yıkanır. (Büyük İslam İlmihali, Ömer Nasuhi Bilmen)

?Hayızlı kadının Kur’an okuması ve Mushaf’ı eline alması, mescide girip orada kalması, Hanefîler de dahil fakihlerin çoğunluğuna göre câiz değildir.

❗Bu konuda hayızlı kadın cünüp kimse gibidir. İhtiyaç halinde mescide girebilirler. (Başka yol olmaması ,düşnandan sığınma veya sadece camide su olması gibi)

(İman ve İbadetler)

?Şafilere göre:
Cünüb, hayızlı ve nifaslı kadının, beklemeksizin, dolaşmaksızın, mescidi pislemeksizin içinden geçmeleri caizdir.

?Meselâ bunlardan birinin, mescidin bir kapısından girip öbüründen çıkması caizdir. Ama girdiği kapıdan tekrar çıkması, mescidin içinde dolaşmak sayıldığından haram olur. Yalnız bir kapıdan girip öbüründen çıkmak niyetiyle içeri girer de farkında olmaksızın aynı kapıdan tekrar çıkacak olursa bu, haram olmaz. (Dört Mezhebe Göre İslam Fıkhı, A. Ceziri)

?Şafi de Hayız ve nifaslı olan kadın, camiyi kirletmesinden korkusu olmazsa caminin içinden geçebilir.

Günümüz Meselelerine Fetvalar, Halil Gönenç)

*CEVAP:*

?Hakikaten devamlı kanama gören veya en az 15 gün temiz kalmadan ara ara kanamalar görmek suretiyle hükmen devamlı kanama gören bir hanım :

❗A) eski adetini biliyorsa buna göre amel eder.

❗B) Eğer bilmiyorsa, fıkıhta «muhayyerenin hükümleri» diye bilinen birçok ihtiyatlı amelle mükellef olur.

? Günümüz imkânlarında böyle bir hanım, bir jinekoloğa giderek adetini tespit edebilir. Bu tespit iki şekilde olabilir:

?1- Bu süreçte ilaç kullanılır ve kanamaların 10 günü geçmemesi, temizliklerin de 15 günden az olmamaması ile bir düzen oluşursa, bir problem kalmamış olur. Bir kaç ay sonra yine devamlı kanama başlayacak olsa bile, ilaç kullandığı süre içerisinde gördüğü sahih kanama ve temizlikleri ölçü kabul eder.

?2- Herhangi bir sebeple ilaç kullanamaz veya kullandığı halde düzene girmezse, o takdirde ultrasonla takip sonucu bu kanamaların hangisinin hayız olduğu iki ay süre ile belirlenir.

❗Bunu yapabilmek için hanım, alâmetlerle hayıza benzettiği bir kanama gördüğünde doktora gider. Ultrasonla muayene sonucu o günde hayız olduğu söylenirse, o kanamanın başlangıcından itibaren hayız kabul eder.

❗Hayızının bitimi için ise, devamlı kanamaya müptela olmadan önce kaç gün hayız oluyordu ise, o kadardır (mesela 7 gün).

❗En az 15 günlük bir süreden sonra yine alâmetlerle hayıza benzettiği bir kanama gördüğünde yine doktora gider. Ultrasonla muayene sonucunda doktor bu kanamanın da hayız olduğunu söylerse aynı şekilde bu kanamayı da daha önceki âdeti kadar hayız kabul eder.

❗Böylece iki hayızının mekanı belirlenmiş olunca, arada kalan sürede bu hanım için temizlik adeti olmuş olur (mesela 19 gün).

❗En az 15 gün temiz kalıncaya kadar bu ölçülerle amel eder.

?Tenbih: Bu konuda, bu düzensizliklerin ne sebeple olduğu vesaire hiç bir bilgi önemli olmayıp, sadece bahsedilen bu iki husus önemlidir.

?Not: Bahsedilen bilgiler herhangi bir fıkıh kitabında bulunmayıp, günümüz âlimlerinin bazılarının, adetini unutan hanımlar için gösterdikleri bir çıkış yoludur. En doğruyu ancak Rabbimiz bilir.

?Hayızlarını yukarıdaki yollardan biriyle tesbit edene kadar muhayyere (adetini unutan) kadın aşağıdaki hükümlerle mükelleftir.

MUHAYYERE KADINA AİT HÜKÜMLER

❗« Namazını hiçbir zaman bırakamayacağı gibi, hayızının sonu olma ihtimaline karşı, her vakit gusül abdesti alarak namaz kılmak zorundadır.

?Namazlarını nasıl kılmalı:

Sadece farz ve vacip namazlar ile farz namazlarda olabilecek eksiklikleri tamamlamak için meşru kılınan müekket sünnetleri ( ikindinin ve yatsının ilk sünneti hariç ) kılabilir. Bunların haricinde nafile bir namaz kılamaz. Farzların ilk iki rekâtında, vaciplerde ve müekket sünnetlerde Fatiha suresi ile kısa bir sure okur, farzların son iki rekâtında ise sadece Fatiha’yı okur.

Bazı alimlere göre ise kıraatın farz olduğu yerlerde sadece namaz caiz olacak miktar okuyup, farz namazların son iki rekatında Fatihayı da okumaz.

❗Camiye giremez.

❗Kuran-ı kerim’e dokunamaz. Namazın dışında kuran-ı kerim okuyamaz.

❗Eşiyle beraber olamaz.

❗Bir secde ayeti işittiğinde hemen tilavet secdesini yaparsa üzerinden düşer. Zira şayet o anda temiz ise secdesi sahih olmuştur. Eğer hayız ise zaten kendisine secde etmek vacip değildir. Fakat işitir işitmez secde etmeyip de daha sonra secde yaparsa; 10 gün sonra o secdeyi iade eder.

❗Hac farizasını yaparken ziyaret tavafı ve veda tavafından başka tavaf yapamaz. Ziyaret tavafını tavaf günlerinde ( bayramın ilk üç günü) yapıp, 10 gün sonra iade eder. Veda tavafını iade etmesine gerek yoktur. Zira temizse yaptığı tavaf sahih olmuştur. Hayızlı ise, hayızlıya veda tavafı vacip değildir.

❗Ramazanda orucunu hiç yemeyip tamamını oruçlu geçirir. Fakat hangi günlerin hayız olduğu bilemediği için, kaza edilmesine gereken oruçlar;

A) Devamlı kanaması kesildikten sonra tutulursa ( ihtiyaten) 16 gündür.

B) devamlı kanama halinde tutulursa, kaza tutarken de hayız olup olmadığı bilinemiyeceği için bu hanımın oruç kazasının kaç gün olacağı hakkında beyan ettiği birçok tafsilatlar vardır. Fakihler bu konuyu “ ramazana bitişik kaza” ve “ ramazandan uzak kaza” olmak üzere ikiye ayırarak incelemişler ve oruç kazasının sayısını meselenin durumuna göre 38 güne kadar çıkarmışlardır.

❗Netice: ❗

Muhayyere hanım ile ilgili anlatılan bu güçlüklere düşmemek için her hanımın hayızının tarihini ve sayısını saatleriyle beraber yazarak muhafaza etmesi gerekir.

❗Bununla birlikte ihmalinden dolayı bu güçlüklere düşen hanımların en kısa zamanda hanım hastalıkları doktoruna giderek bu hastalığının tedavisine başvurması gerekir.

❗ Eğer iyileşir ve normal bir kanama görmeye başlarsa, zaten kendisi için bu hükümler sona ermiş olur. Fakat normalleşmezse, doktorunun kendisi için ultrason ve takip sonucu tayin edeceği âdet günlerine göre amel edebilir. “

(Hanımlara Mahsus Fıkhi Hükümler, Asuman Karamustafaoğlu Hcmz.(