Kategori arşivi: Hayız hali (adet)

RAMAZAN- ŞERİF’TE ORUÇLU İKEN GÜN İÇERİSİNDE ÂDET OLAN KADIN

??Oruçlu iken âdet gören bir kadının orucu gelen akıntıyla beraber son bulur.

Zira gelen rahim kanaması o an itibarıyla kadının oruçla mükellef olmadığının göstergesidir.

??Bu kişi ramazan sonrasındaki ilk müsait döneminde güne gün olarak bu orucunu kaza eder.

??Gün içerisinde akıntısı geldikten sonra kişi arzu ederse yeme ve içme fiillerinde bulunabiliri.

❗Ancak Ramazan-ı Şerifte iken gün içinde temizlenen kadın böyle değildir. Zira böyle bir durumda bu kadın her ne kadar oruçlu olmasa da Ramazan’ın hürmetine binaen yemek yemesi ve içmesi yine caiz olmayacaktır.

Oruçluyken gün içerisinde âdeti başlayan kadın ne yapmalıdır?

?Farz, vacip veya nafile fark etmez; herhangi bir orucu tutma esnasında kadın âdet görmeye başlarsa gelen akıntıyla beraber orucu son bulur ve geçersiz sayılır.

?O günün orucunu da kaza etmesi gerekecektir. Çünkü gelen âdet kanaması o an itibarıyla kadının elinden oruca olan ehliyetini almış olur.

?Başta belirttiğimiz gibi, tutulan nafile de olsa aynı şey geçerlidir. Çünkü nafile bir ibadete başladıktan sonra o artık vacip olmaya intikal etmiştir. Dolayısıyla bunun da kazası gerekir.

?Ancak âdetinin başlamasıyla orucu bozulmuş kadın, günün geri kalanında yeme-içme fiillerinde bulunabilir. Oruçlulara benzer şekilde hareket etmek zorunda değildir.

(Ismailağa dini meseleleri danışma derneği)

Soru :* Hayızlı, nifasli ve cünüp kişiler secde ayetini dinlediklerinde veya okuduklarında tilavet secdesi yapmalari vacip olur mu?

*
*CEVAP:*

?Hayızlı veya nifaslı hanımların Kur’andan ayet okumaları haram olduğu için okumakla günahkar olurlar.

?Buna rağmen şayet okurlar ve okudukları ayet-i kerime secde ayeti olursa; tilavet secdesi yapmaları gerekmez.

?Ayrıca başkasının okuduğu secde ayetini duymalarıyla da secde yapmaları gerekmez.

❗Cünüp bir kimse secde ayetini başkasından dinlerse de, – büyük bir günah olmakla beraber – kendisi okusa da tilavet secdesi yapması vacip olur. Çünkü namaz ehlidir.

?Bir kimse secde ayetini kendisi duymayacak kadar sessiz okursa, tilavet secdesi yapması vacip olmaz.

Hanımlara Mahsus Fıkhi Hükümler, Asuman Hocamz

Soru :* Hayizli ve nifasli kişilerin bu halde namaz kilmasi caiz midir?

*

*CEVAP:*

?Hayız ve nifas namazın hem vacip hem caiz hem de sahîh olmasına engeldir. (İbn-i Abidin c. 1s.190.Dürer s. 42)

?Hayız ve nifas halınde ki bir hanıma namazın vacip olmaması, namazın kendisinden düşmesi ve kazasının gerekmemesidir.

?Namazın sahîh olmasının şartlarından birisi hayız ve nifastan temiz olmak-hadesten taharet – olduğu için böyle bir hanımın namaz kılması sahîh ve caiz değildir. (Tahtavi s. 26. Dürer s. 42)

?Binaenaleyh namaz kılmaları caiz olmadığı hallerde namaz kılmakla günahkar olurlar.

?Çünkü temizlik halinde namaz kılan bir hanım Allah Teala ‘ya itaat ettiği için sevap kazanmaktadır. Zira temizlik halindeyken meşru olan namaz, oruç, tavaf ve Kur’ anı Kerim okumak gibi, Allah ‘a(cc) taat için yapılan ibadetler, hayız ve nifas halınde de onun (cc) emriyle terk edildiğinden dolayı yine sevap kazanılır.

?Hayız ve nifas halınde namazın caiz olmadığı, Kur’ anı Kerimin delil olarak sunduğu sünnet(hadis) ile sabittir.

• Allah Teala, Kur’an ı Mübinde; *Peygamber(sav) size ne verdiyse onu alın, ne yasakladıysa onu terk edin*(Haşr suresi 7)buyurmuştur.

• Bır başka ayeti kerime de de *Kim Rasule (sav.)itaat ederse, Allah Teala ‘ya itaat etmiş olur* buyurmaktadır.(Nisa s 80)

?Hayızlı hanımların, her namaz vaktinde abdest alarak seccadelerine oturmaları ve tespih etmeleri-sübhanallah- tehlil getirmeleri – la ilahe illallah-, tekbir getiremeleri-Allahü Ekber – müstehaptır.
Bir rivayete göre kıldıkları en güzel namazın sevabını kazanırlar.(Bahrur – Raik. 1s.203)

?Hayızlı ve nifaslı hanımlardan şükür secdesi ve tilavet secdesi düşer(İbn-i Abidin c1, s.191.Büyük islam İlmihali s. 180)

?Hayız günlerinde kılınmayan namazları kaza etmek mekruhtur. (Bahrur – Raik c.1, s.244)

Hanimlara Mahsus Fıkhi Meseleler, Asuman Hocamz

SORU :* Hayiz ve nifasli kadının oruç tutması caiz midir?

*
*CEVAP:*

?Hayız ve nifas, orucun sıhhatine ve caiz olmasına mani olmakla birlikte vacip olmasına mani değildir. (İbn-i Abidin c 1s.291,Dürer c1s. 42)

?Yani ramazan ayında hayızlı veya nifaslı olan hanımlara, o günlerin orucu vacip(farz) olmakla birlikte, o günlerde oruç tutmaları sahîh ve caiz olmadığı için günahkar olurlar.
Dolayısıyla Ramazan ayında hayız veya nifas olan sağlıklı hanımlar, bu günlerinde oruç tutmayıp bunları daha sonra kaza etmek zorundadırlar.

Hanımlar şayet hayız ve nifas hallerinde oruç tutarlarsa, günahkar oldukları gibi, o oruçları farz da olsa nafile de olsa kaza etmeleri gerekir.

?Her hanımın her ay hayız olması ve her gün beş vakit namazın bulunması sebebiyle namazın kazasında güçlük vardır. Oruç ise senede bir aydır ve kaza edilmesinde güçlük yoktur. (Bahrur-raik c.1, s.204; Hidaye s. 31)

?Hayızlı ve nifaslı hanımların oruç tutması haram olduğu gibi “oruçluya benzemek için yiyip içmemeleride haramdır” denilmiştir. (Hanım İlmihali H:C:Öğüt s. 70)

?Hayız ve nifas halınde tutulmayan oruçların kazalarını ard arda veya ayrı ayrı tutmaları caizdir.

?Ramazan ayında, gün içinde hayız ve nifastan temizlenen bir hanıma hayız akıntısı kesildiği andan itibaren – gusül almasa bile – yemek ve içmek helal değildir.

?Bir hanım nafile oruç tutarken hayız olsa, nafile ibadetler başlamakla vacip olduğu için, o orucu kaza etmesi gerekir.

?Ancak kaza tutarken hayız olursa, temizlendikten sonra yalnızca bir gün olarak kaza eder. Kaza orucu yarım kaldığı için fazladan bir gün daha kaza etmesi gerekmez.

*Hayızlı hanımın keffaret tutması*

?Hayız, oruç keffaretinin ve kaza ile adam öldürme keffaretinin arasını ayırmaz, fakat yemin keffaretinin arasını ayırır. ( Bahrur-raik c.1, s. 204)

?Yani ramazan ayında oruç tutma niyetiyle (düşüncesiyle) güne başladıktan sonra, kasten orucunu bozduğu, veya kaza ile adam öldürdüğü için keffaret tutan bir kimse keffaretin arasında hayız olduğunda orucunu yer, temizlendiğinde (hiç ara vermeksizin) oruca devam eder. Altmış günü tamamlar.

?Fakat bir kimse yeminini bozsa ve yemin keffareti olan üç gün oruca başlasa, üç gün tamamlanmadan hayız veya nifas olsa temizlendikten sonra tekrar yeniden başlar.

Hanımlara Mahsus Fıkhi Hükümler, Asuman Hocamz

SORU :* Kadinlar neden hayiz olurlar? Bu hal kadınların kulluklarinda bir kusur ve eksiliğe sebep olur mu?

*CEVAP*

?Rivayete göre ;İlk önce Havva validemiz cennette yasak ağaçtan yedikten sonra hayız olmuştur (İbn-i Abidin c1, s.284)

?(Meşakkat olması hasebiyle) Günahlara kefaret olan bu hal, Havva validemizin kızlarında da devam etmiştir.

?Allah – ü Teala Bakara suresinin 222.ayet-i kerimesinde *sana hayız dan soruyorlar. Deki; o(hayız hali) bir eziyettir*”buyurmaktadır.

?Eziyet olan herşey günahlara keffarettir.

?Abdülvehhal İmam Ayni, Umdetu-l Kari adlı eserinde;” *Hanımlar hayız ve nifas – loğusalık-hallerinde, namazı Allah’ın emriyle terk etmektedir. Allah’ın emrini yerine getirenlerin ise, sevap kazanacaklarında şüphe yoktur* buyuruyor.

?Hayız, Allah-ü Teala ‘nın Ademin kızlarına yazdığı- takdir ettiği- bir haldir.

Hanimlara Mahsus Fıkhi Meseleler, Asuman Hocamz

SORU :* Hayızlı hanımlar hayvan kesebilir mi?

*CEVAP:*

?Yemek için veya kurban etmek için eti yenen bir hayvanı erkeklerin kesmesi şart değildir.

?Hanımlarda kesme usulünü biliyor ve cesaretleri varsa Besmele ile hayvan kesmeleri caizdir.

?Hayız veya nifas olmaların da hiçbir beis yoktur.

Hanımlara Mahsus Fıkhi Hükümler, Asuman Hocamz

SORU :* Hayız halınde diş dolgusu yaptirmak caiz mi?

*

*CEVAP:*

?Hanefi mezhebinde guslün farzı üçtür.

1) Mazmaza, (ağza su vermek)
2)İstinşak,(burna su vermek)
3)Bütün bedeni yıkamak,

Bu farziyet, suyu ulaştırmak bir meşakkat, bir mani olmadığındadır.

?Eğer yıkanması farz olan yere suyu ulaştırmakta meşakkat olursa- yara, yara üzerindeki sargı, kırık üzerindeki alçı bulunması gibi- o yeri yıkamanın farziyyeti düşer.

?Yıkanması gereken bu yerlere mesh yapılır.

?Bu mesh, – vakit tayin etmeksizin – meşakkat kalkıncaya kadar yıkama hükmündedir.

?Bunların üzerine yapılan mesh dahi zarar verecekse o da düşer. (Damat c. 1s.49)

?Çünkü zaruretler mahsurlu şeyleri mübah kılar. (Yapılıp yapılmamasında bir beis olmayan şeylere mübah denir.)

?Sakat olan dişin dolgu veya kaplama yapılması da yukardaki hükümlere kıyas caizdir.

?Ancak sıhhi açıdan dolgu ve kaplamaya gerek olmayıp, güzellik için yapılırsa caiz değildir.
Zira gusüle mani olur.
Çünkü suyun ulaşması farz olan bir yere, suyun ulaşmasına zaruret olmadan mani olur.

❗Hayız ve nifas hallerinde kırıklar üzerine alçı yaptırmak veya yara üzerine gerekli olan sargıyı sarmakta bir beis olmadığı halde, dişe dolgu veya kaplama yaptırmak doğru değildir.
Çünkü bu zaruret değildir.

❗Hayızdan sonraya tehir etmek veya hayızken geçici dolgu koyup temizlendikten sonra asıl dolguyu koydurmak mümkündür.

❗Hayızdan sonra dişçiye geçici dolgu çıkarıldığında sadece ağzı çalkalamak yeterlidir.Tekrar gusül almaya gerek yoktur.

❗Şayet hayız ve nifas hallerinde dolgu veya kaplama yaptırılmışsa sökülmez.

Hanımlara Mahsus Fıkhi Hükümler, Asuman Hocmz