Kategori arşivi: Cünüp hali

Soru :* Hayızlı, nifasli ve cünüp kişiler secde ayetini dinlediklerinde veya okuduklarında tilavet secdesi yapmalari vacip olur mu?

*
*CEVAP:*

?Hayızlı veya nifaslı hanımların Kur’andan ayet okumaları haram olduğu için okumakla günahkar olurlar.

?Buna rağmen şayet okurlar ve okudukları ayet-i kerime secde ayeti olursa; tilavet secdesi yapmaları gerekmez.

?Ayrıca başkasının okuduğu secde ayetini duymalarıyla da secde yapmaları gerekmez.

❗Cünüp bir kimse secde ayetini başkasından dinlerse de, – büyük bir günah olmakla beraber – kendisi okusa da tilavet secdesi yapması vacip olur. Çünkü namaz ehlidir.

?Bir kimse secde ayetini kendisi duymayacak kadar sessiz okursa, tilavet secdesi yapması vacip olmaz.

Hanımlara Mahsus Fıkhi Hükümler, Asuman Hocamz

SORU :* Hayız, nifas ve cünüp kişilerin Kurani Kerim okumalari caiz midir?

*
*CEVAP:*

?Hayızlı, nifaslı veya cünüp olan kimsenin -ı Kerimden ayet okuması caiz değildir, haramdır. (Mesud c.3 s. 152)

*Hayız ve cünüp olan Kur’an ‘dan bir şey okuyamaz*(bahrur-raik c. 1s.209 Fethu-l Kadir c. 1s.148)

?Ancak, hayız, nifas veya cünüp olan kişilerin, Fatiha süresi veya dua manasında olan ayetleri, dua niyetiyle okumaları caizdir.

?Kendisinde dua manası bulunsa bile, hiçbir ayet-i kerimeyi (dua niyeti olmadan) kur’an okuma kastıyla okumak caiz değildir.

?Kendilerinde dua manası olmayan ayet-i kerimeleri dua niyetiyle okumakta caiz değildir.

?Hayız veya nifas halinde bulunan bir hanım, çocuklara veya başkasına Kur’an-ı Kerim öğretmek için kelime kelime – kelimelerin arasını ayırarak – okuması caizdir. (Fethu-l Kadir c. 1s.149 Halebi s. 38)

?Hayız, nifas veya cünüp halinde olan bir hanımın, bir işe başlarken Besmele çekmesi, sevinçli bir haber duyduğunda Elhamdülillah demesi, kötü bir haber duyduğunda (muhakkak biz Allah içiniz ve Allah ‘a dönücüyüz) diyerek istirca’ yapması, amentü, sübhaneke, ettehiyyatü, kunut duaları ve salatı tefriciye, salatı tüncina gibi duaları okuması, kelimey-i şehadet getirmesi ve Peygamber (s.a.v)e salavat getirmesi caizdir. (Fethu-l Kadir c. 1 s. 149)

?Dokunmamak şartıyla, mukabeleyi gözle takip etmeleri veya sadece dinlemeleri (camide olmamak şartıyla) caizdir. Bu durumda o cüzleri temizlendikten sonra okumaları gerekmez.

Çünkü onlar hayız ve nifastan temiz oldukları halde, Kur’ana dokunarak takip ederken de dinleyici olup, okuyucu değildilerdi (Okumak, lisansın telaffuz etmesidir).

Hanımlara Mahsus Fıkhi Hükümler, Asuman Hocamz

*SORU :* Cünüp, hayizli ve nifasli iken tırnak kesmek, koltuk altı, kasık, vücut temizliği yapılması caizmidir

*CEVAP:*

?Hanefi mezhebinene göre tırnak kesmeyi ve koltuk, ve kasık tıraşını kırk günden fazla tehir etmek caiz değildir.

?Bu temizlikler *cünüp* olarak yapmak her ne kadar haram değilse de iyi değildir.

❗Bu hüküm gusül gerektiren *cünüplük* hallerinin hepsi için geçerlidir.

?Fakat hayızlı veya nifaslı hanım tenizlenmedikçe *cünüp* kabul edilmediği için hayız ve nifas günlerinin içinde bu temizlikleri yapabilir.

?Hayızlı hanımın teri temizdir, yani bir hanım hayızlıyken giydiği elbiselerle -hayız kanı değmedikçe- namaz kılabilir.

Hanımlara Mahsus Fıkhi Hükümler, Asuman Hocamz

*SORU 52 :* Ramazanda imsak vaktinde hayızdan temizlenen bir hanım o gün oruç tutabilir mi? ??????*SORU 53:* Bu örneklerin hepsinde gusül almadan oruca başlanmış oluyor. Bu durum oruca mani değil midir?

*CEVAP:*

Bu soruyu iki başlıkta inceleriz:
*1- 10 günü tamamlayarak temizlenen hanım.*
imsak saatine sadece iftitah tekbiri alacak vakit varken temizlenmiş olan hanıma o günün orucu farz olur. (Ayrıca gusül aldıktan sonra yatsı namazını da kaza etmesi gerekir)

Mesela imsak saatini 03.30 olarak düşünelim. Bir hanımın hayızının 10. günü saat olarak gece 03.29 da doluyor ve bu vakitten itibaren leke de görmüyorsa bu hanımın o günkü orucu tutması gerekir. Hemen oruca niyet edebilir.
İmsaktan sonra mazmaza ve istinşakta mübalağa etmeyerek (namaz abdestinde olduğu gibi) gusül alır. Yatsı namazını kaza eder, sabah namazını vaktinde eda eder. O günkü orucu da sahihtir.

*2- 10 gün tamamlanmadan hayız renklerinin sona ermesiyle temizlenen hanım.*
Böyle bir hanımın orucunun sahih olması için imsak vaktinden en az bir gusül alıp iftitah tekbiri alacak miktar vakit varken temizlenmiş olması gerekir. Çünkü bu durumda gusül vakti, hayizdan sayilir.

?Bu vakit kişiden kişiye değişebilir. Ama günümüzdeki kolaylıklar göz önünde bulundurulduğunda bunu 5 dakika ile ölçülendirmek en ihtiyatlı olandır.

?Buna göre 10 günü dolmamış bir hanım imsak vaktine 5 dakika veya daha fazla bir vakit varken hayızdan temizlenmiş olduğunu görse, hemen oruca niyet edebilir. Acele olarak guslünü alır. Yatsı namazına başlar. Namazı kılarken imsak atsa da yatsiyi tamamlar. (Farzı ve vitir namazı)

❗Ancak;
Bilindiği üzere hayızdan temizlenmek temiz rengin görüldüğü vakitte değil, en son koyu rengin görüldüğü andan itibarendir. Buna göre bir hanım imsak vaktine 5 dakika kala pamugunu kontrol ettiğinde hâlâ temizlenmemiş olduğunu görse fakat İmsaktan sonraki ilk baktığında temizlenmiş olsa bu hanım en son koyu rengin görüldüğü an olan imsak vaktinden 5 dakka öncesinden beri temiz olduğuna hükmedilir.
Bu durumda *niyet vakti geçmemişse ve imsak vaktinden beri hiç bir şey de yememişse* hemen oruca niyet eder. Yukarıda olduğu gibi mazmaza ve istinşakta mübalağa etmeyerek gusül abdestini alır. Yatsı namazını kaza eder. Sabah namazı vaktindeyse eda eder. Geçtikten sonra ise kaza eder. (Zaten en doğrusu sabah namazı vaktinde bir daha kontrol etmesiydi.)

??????*SORU 53:*

Bu örneklerin hepsinde gusül almadan oruca başlanmış oluyor. Bu durum oruca mani değil midir?

*CEVAP:* 53. Sorunun cevabi >>>>>

Oruca mani olan, hayız halidir. Örneklerin hepsinde hayız hali imsak vaktinden önce sona ermiştir. Bu yüzden oruca mani bir durum yoktur. Cünüplük hali ise namaza mani olsa da oruca mani degildir.
Buna örnek olarak şunları da ekleyebiliriz.

1- Oruçlu iken ihtilam olmak gusül gerektirir. Kisi cünüp olur. Ama oruç bozulmaz. Gusül alıp oruca devam eder.

2- Gece cinsel ilişkide bulunulup sonra uyunmuş ve imsaktan sonra uyanılmış olsa bu durumda da oruca cünüp olarak başlanmış olur. Ama oruç sahihtir. Sadece dikkatli bir şekilde gusül alınır.

*Not*: Tüm bu örneklerde konunun anlaşılması için şunu ekleyelim. Bu kişiler gün boyu hiç gusül almasalar yine de oruçları sahih olur. Ancak cünüplük halini namaz kaçıracak şekilde uzattiklari için günahkâr olurlar.