?Normal şartlarda keçi, koyun, sığır, manda, deve gibi evcil olan hayvanların helal olması, ihtiyari kesim yoluyla yani hayvanın boğazından kesilerek öldürülmesi ile mümkündür.

?Ancak, bu evcil hayvanlardan, vahşileşip kesilmesi imkânsız olan, kaçan ve yakalanamayan bir hayvan yaralamak suretiyle öldürmek izdirarî (zaruri) kesimdir.

?Nitekim, avlanan av hayvanlarının ateş etme sonucu aldığı yaradan ölmesi de bu hükme girer. Kuyu gibi herhangi bir yere düşen ve çıkarılıp kesilmesi mümkün olmayan hayvanın herhangi bir yerinden vurularak yaralanması, kanının bu şekilde akıtılarak öldürülmesi de zarurî kesimden sayılır ve bu şekilde kesilen hayvanların eti yenir. _{(el-MevyIÎ, el-İhtiyar, V, 9 vd).}

?Ayrıca, bunların dışında herhangi bir darbe ile yaralanan veyahutta hasta olan hayvan ölmeden kesilirse, eti yenir.

?Kesildiği zaman herhangi bir harekette bulunması veya kanının fışkırması, henüz ölmediğini, leş olmadığını göstermekte ve etinin yenilebileceği hususunda yeterli delil sayılmaktadır.

?Bu durumda olan herhangi bir hayvan kesilince, hiçbir harekette bulunmazsa veya kan akmazsa, leş olur, etiyenilmez. _{(Vehbe ez-Zühaylî, el-F1khu’l-İslâmî ve Edilletuhu, Şam 1984, III, 670 vd).}

_{(Alıntı ;İsmail Hakkı Yelkenci hc.)}

Sünnette böyle bir uygulama yoktur. Ancak arzu edilirse şükür olarak namaz kılınabilir.

_{(Alıntı :Ismail Hakkı Yelkenci hc.)}

?Rabbimiz(cc) Kuranı-Kerimde hayvanların ancak kendisi adına kesildiği zamanda yememizi emr ediyor.

?Dolayısıyla Rabbimizin(cc) isminin ve gayesinin dışında farklı noktalarda farklı gayeler ile kesilen hayvanlar, murdar olarak telakki edilecektir.

?Bu sebeple bir hayvanın kesilmesi neticesinde, murdar olmaması helal olması için, ancak Allah(cc) adına o hayvanın kesilmesi şart olarak kabul edilmiştir.

?Kişi kurbanı Allah için kesiyor olsa, fakat telaştan, yoğunluktan Besmeleyi ‘unutsa’ ve hayvanı kesse bu durum kurbana zarar vermeyecektir.

?Fakat ‘kasıtlı‘ terk etmek bu hayvanı murdar edecektir.

?Kurbanın vacip olmasi için şart şuydu: Kişinin kullandığı evinin, arabasının dışında yani ‘asli ihtiyaçlarının’ haricinde 96gram altın değerinde bir mal varlığının bulunması.

?Ekstra olan tüm malların hesaplanmasında, mevcut olan borçlar düşürülür.

?ÖRNEK: Kişinin oturduğu evi ve kullandığı arabasını hesaba katmıyoruz. Bunların dışında 100bin tl değerinde arsası olsa, aynı zamanda bu kişinin 50bin tl degerinde borcu olsa. 50bin tlyi çıkardığımızda, arsanın değerinden 50bin tl kalır. Bu 50bin lira, 96gram altın değerinde olduğu için bu kimsenin kurban kesmesi vacip olacaktır.

?Bu nedenle, borç derken mutlak bir borç değil. Borcun değeri, asli ihtiyaç olan mal varlığı hariç diğer malların değerinden çıkarılır. Nisap miktari kalıyorsa kurban vaciptir.

Borcu Olan Bir Kimsenin Kurban Kesmesi Gerekir mi?

?Bu konu hakkında efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) den bir çok hadisi şerif ve teamül mevcuttur. Bir hadisi şerif te Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurudu;

ضحوا بالثنايا الا ان يعز على احدكم، فيضبح الجذع في الضأن

“Hayvanlardan seniyy olanları kurban edin, ancak bu size zor olacak olursa koyundan ceza’ olanı kesin”

?Hadisi şerifte geçen seniyy ifadesi deve de 4 yaşını doldurmuş ve 5. yaşına girmiş olana denirken, sığırlarda 2 yaşını doldurmuş ve 3. yaşına girmiş olana, koyun cinsinde ise 1 yaşını doldurana denir.

?Ancak efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) normalde seniyy olanları şart koşmuşken koyunda ceza’ yani altı ayını doldurmuş hayvanı eğer 1 yaşındaymış gibi gösterişli ise kesilmesine izin vermiştir.[1]

?Burada şunu da belirtmek gerekir ki sığır cinsinde halk arasında yaygın olan kapak atma meselesi iki yaşını doldurmanın bir alameti olarak sayılmaktadır.

?Yani sığır cinsinde önemli olan kapak atma değil hicri takvim bağlamında iki yaşını tam olarak doldurmasıdır.[2] 

?Aksi halde bir hayvan henüz iki yaşını doldurmadan kapak atacak olursa yine kurban olmayacaktır. Zira itibar kapak atmaya değil yaşadır.

[1] Kâsânî, Bedâi’us-Sanâi’ fî Tertîbi’ş-Şerâi’ , 6/285
[2] 

?Miladi takvim ile hicri takvim arasında senelik baz da 10 gün oynamaktadır. Yani hicri takvim senelik 355 gün olurken miladi takvim 365 olmaktadır. Burada itibar hicri takvimedir.

(Kaynak: Ismailaga.net)

?Kurban önemli bir ibadet olması hasebiyle en faziletli olana göre hareket etmek tabi ki de en güzeli olacaktır.

?Kurban da faziletli olan ise et bakımından en fazla ve en lezzetli olandır.

?Bu nedenle kesilecek kurbanlar arasında eti fazla olan varsa ilk olarak onun kesilmesi daha faziletli olacaktır. Şayet et bakımından eşitlik varsa lezzet bakımından daha güzel olanı kesmek en faziletlisi olacaktır.

?İşte bu nedenle üstünlük sırasıyla incelendiğinde efdal olan devenin kurban edilmesidir. Peşi sıra sığır cinsinin kurban edilmesi faziletli olandır. Onun akabinde de koyun ve keçi sınıfı gelmektedir.[1]

[1] Ebu Cafer et-Tahavi, Muhtasaru’t-Tahavi, Hind. Yayınevi, trh: yok.  s.301

(Kaynak: ismailaga.net)

?Kestiği kurbanın yenilmesi caiz olanlar Müslümanlar ve ehli kitap diye tabir edilen Hristiyan ve Yahudilerdir.

? çünkü bu kimseler kurbet diye tabir edilen ibadet etme ruhu kendilerin de bulunanlardır. Ancak ehli kitaba bu konuda her ne kadar ruhsat tanınsa da mekruh sayılmıştır. [1]

?Netice olarak bunların dışında kalan ateşe tapan Mecusilerin, aya, güneşe ve puta ibadet eden Vesenilerin, Allah Teâlâ’ya inanmayan Ateistin ya da Deist gibi İslam dairesi dışında olup ehli kitap bile sayılmayan kişilerin  kestikleri helal değildir. Ayrıca mürted olan/dinden dönen kimselerin kestikleri de helal değildir.[2]

[1] Serahsi, el-Mebsut, 12/18
[2] Evliya Efendi, Kurban Risalesi, s. IV

(Kaynak: ismailaga.net)