Et veya yumurta gibi bazı gıda maddelerini çiğ olarak yemenin, dinen sakıncası yoktur.

Bu konu tibben incelenir. Tibben mahzuru varsa yenmez yoksa yenir. 

Çiğ etin zararlarından dolayı yenmemesi daha güzeldir. Hatta “Tıbbi bazı zararları olduğu için caiz değildir.” diyen âlimlerimiz de vardır.

Ancak çiğ köfte, pastırma veya sucuk yemekte mahzur yoktur. Çünkü, etin içerisinde mevcut olan bazı zararlı maddelerin baharat veya sair ameliyeler vasıtasıyla öldüğü bilinmektedir. Bu şekildeki etin hükmü, pişmiş olduğu yolunda katiyyet kazanır.

S

Cevap:
Bu mübarek günlerde kaza orucuna niyet edilebilir. Böylece hem kaza orucu tutulmuş olur. Hem de mübarek günün ihyasına vesile olmuş olur.
Ancak şüphe yok ki nafile oruçlarda vaad edilen sevaplar , farzlar üzere ziyade edilerek tutulan oruçlardır. Mesela ramazan ayından 10 gün borcu olan bir hanım bu borcunu senenin mübarek günlerinde tutarak bitirse, evet o günleri ihya etmiş , bereketinden hissedar olmuş olur. Ama amel defterinde hiç nafile oruç olmamış olur.
Ayrıca özellikle şevval ayı orucunda Hadisi şeriflerde bildirilen “senenin tamamını oruçlu geçirmiş olma sevabı”nı almak için mutlaka kazalardan ayrı olarak tutulmalı, sadece nafileye niyet edilmelidir.

Hulasa; bir müslüman için en güzel olan Ramazan ayı çıkar çıkmaz kısa bir zaman içinde borçlarını bitirmesi, ve mübarek günlerde nafile oruç tutarak Rabbine yaklaşmaya çalışmasıdır.

Ancak Ramazan ayının üzerinden epey bir vakit geçmiş olmasına rağmen kaza oruçları bulunan kimseler, bu oruçları tutmakda gevşeklik gösterirken bi taraftan nafile oruç ile meşgul olmaları uygun değildir
O yüzden bu kimselerin mübarek günlerde kaza orucuna niyet etmeleri daha uygundur.

?Aslında ilk nazarda kulağın delinmesi de fıtrata ters gibi görünüyor çünkü bu da Allah’ın yarattığı tabiîliği bozmayı çağrıştırıyor fakat Allah Resûlü tarafından haram kılınmayan bir âdettir.

?Evet, kadınların küpe takmak için kulaklarını deldirmeleri tavsiye edilmese de yasak da kılınmamıştır. Hadislere baktığımızda asr-ı saadette bu uygulamanın mevcut olduğunu ve Efendimiz’in (aleyhisalâtu vesselam) bunu müsamahayla karşıladığını biliyoruz. Mesela Buhârî ve Müslim’de geçen bir rivayete göre Resûlullah (aleyhisalâtu vesselam), kadınları sadaka vermeye çağırmış, onlar da kulaklarındaki küpelere varıncaya kadar vermişlerdir.[1]

?Diğer yandan içlerinde Hz. Âişe Validemizin de bulunduğu kadınların birbirlerine kocalarını anlattıkları bir hadiste Ümmü Zer kocası için: “Kulaklarımı şıngır şıngır takılarla doldurdu” demiştir.[2]

?Bu ve benzeri rivayetleri değerlendiren fukaha, Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) zamanında bu uygulamanın var olduğunu ve Efendimiz’in (sallallahu aleyhi ve sellem) bunu yasaklamadığını delil getirerek kadınların kulaklarını deldirmelerinde bir beis olmadığını söylemişlerdir.[3]

?Beis yoktur demek bu konuda bir ruhsat olduğunu ancak deldirmemenin daha salim bir yol olduğunu ifade eder. Binaenaleyh küpe takmak isteyenler kulaklarını deldirmeden bunu yapabileceklerse elbette bu daha ihtiyatlı bir yol olur.

?Bu ruhsatın kadınlara mahsus olduğunu ifade eden fıkıh kitapları, erkekler için böyle bir maslahat olmadığından yola çıkarak onların kulaklarını deldirmelerinin câiz olmadığını söylemişlerdir. Bu aynı zamanda onlar için fıtratı bozmadır.

[1] Buhârî, îydeyn 7.

[2] Müslim, fedâilu’s-sahabe 92.

[3] bkz.: İbn Âbidîn, Haşiyet-ü Reddi’l-Muhtâr, 6/388.