?Bu konu hakkında efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) den bir çok hadisi şerif ve teamül mevcuttur. Bir hadisi şerif te Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurudu;

ضحوا بالثنايا الا ان يعز على احدكم، فيضبح الجذع في الضأن

“Hayvanlardan seniyy olanları kurban edin, ancak bu size zor olacak olursa koyundan ceza’ olanı kesin”

?Hadisi şerifte geçen seniyy ifadesi deve de 4 yaşını doldurmuş ve 5. yaşına girmiş olana denirken, sığırlarda 2 yaşını doldurmuş ve 3. yaşına girmiş olana, koyun cinsinde ise 1 yaşını doldurana denir.

?Ancak efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) normalde seniyy olanları şart koşmuşken koyunda ceza’ yani altı ayını doldurmuş hayvanı eğer 1 yaşındaymış gibi gösterişli ise kesilmesine izin vermiştir.[1]

?Burada şunu da belirtmek gerekir ki sığır cinsinde halk arasında yaygın olan kapak atma meselesi iki yaşını doldurmanın bir alameti olarak sayılmaktadır.

?Yani sığır cinsinde önemli olan kapak atma değil hicri takvim bağlamında iki yaşını tam olarak doldurmasıdır.[2] 

?Aksi halde bir hayvan henüz iki yaşını doldurmadan kapak atacak olursa yine kurban olmayacaktır. Zira itibar kapak atmaya değil yaşadır.

[1] Kâsânî, Bedâi’us-Sanâi’ fî Tertîbi’ş-Şerâi’ , 6/285
[2] 

?Miladi takvim ile hicri takvim arasında senelik baz da 10 gün oynamaktadır. Yani hicri takvim senelik 355 gün olurken miladi takvim 365 olmaktadır. Burada itibar hicri takvimedir.

(Kaynak: Ismailaga.net)

?Kurban önemli bir ibadet olması hasebiyle en faziletli olana göre hareket etmek tabi ki de en güzeli olacaktır.

?Kurban da faziletli olan ise et bakımından en fazla ve en lezzetli olandır.

?Bu nedenle kesilecek kurbanlar arasında eti fazla olan varsa ilk olarak onun kesilmesi daha faziletli olacaktır. Şayet et bakımından eşitlik varsa lezzet bakımından daha güzel olanı kesmek en faziletlisi olacaktır.

?İşte bu nedenle üstünlük sırasıyla incelendiğinde efdal olan devenin kurban edilmesidir. Peşi sıra sığır cinsinin kurban edilmesi faziletli olandır. Onun akabinde de koyun ve keçi sınıfı gelmektedir.[1]

[1] Ebu Cafer et-Tahavi, Muhtasaru’t-Tahavi, Hind. Yayınevi, trh: yok.  s.301

(Kaynak: ismailaga.net)

?Kestiği kurbanın yenilmesi caiz olanlar Müslümanlar ve ehli kitap diye tabir edilen Hristiyan ve Yahudilerdir.

? çünkü bu kimseler kurbet diye tabir edilen ibadet etme ruhu kendilerin de bulunanlardır. Ancak ehli kitaba bu konuda her ne kadar ruhsat tanınsa da mekruh sayılmıştır. [1]

?Netice olarak bunların dışında kalan ateşe tapan Mecusilerin, aya, güneşe ve puta ibadet eden Vesenilerin, Allah Teâlâ’ya inanmayan Ateistin ya da Deist gibi İslam dairesi dışında olup ehli kitap bile sayılmayan kişilerin  kestikleri helal değildir. Ayrıca mürted olan/dinden dönen kimselerin kestikleri de helal değildir.[2]

[1] Serahsi, el-Mebsut, 12/18
[2] Evliya Efendi, Kurban Risalesi, s. IV

(Kaynak: ismailaga.net)

?Kredi kartı aslında bankanın senin adına borcunu ödemesi ve senin de sonradan ona ödemen üzerine yapılmış bir borçlaşma ya da borcu havale etme akdidir.

?Bu nedenle bir kişi kurbanlık olan hayvanını kredi kartı ile alınca o hayvanın parasını satıcıya banka ödemiş olup, daha sonra kart sahibinden onu tahsil etmektedir.

?Netice olarak kredi kartıyla kurban alınmasında bir sakınca yoktur. Ancak borç vaktinde ödenmeyip faize düşülecek olursa kurbana zarar vermese de kişi faize girdiği için Allah Teâlâ katında günahkâr sayılmaktadır.

?Kredi kartı meselesin de mümkün mertebe faizli bankalarla değil katılım bankalarıyla çalışmak nisbeten daha ehvedir. Hatta hiç kullanılmaması da tarafımızdan tavsiye edilendir.

(KAYNAK: ismailaga.net)

?Kurbanın vadeyle alınması kurbanın kendi oluşum şartlarıyla alakalı olmayıp bir ticaretin helal ve haram olmasıyla alakalıdır.

?Vadeli alışveriş İslam fıkhında belirli şartlara binaen caiz görülen bir modeldir.

?Eğer bu vadeli alışverişte vade malum ve fiyatı da malumsa bu durumda alışveriş açısından sorun olmayacağı gibi kurban açısından da bir sorun yoktur.

?Hatta vadenin malum olması alışverişin sıhhat şartı olduğu halde bir kimse vadesi kesin olmayan bir kurban alsa bu alış veriş fasit olmuş olur. Ancak bu kişi gidip bu kurbanı kendi adına kesecek olursa her ne kadar bu alışveriş fasittir, bozulması şarttır desek te kurban olmuş olacaktır. Çünkü fasit alışverişler kabz ile mülkiyet ifade etmektedir.[1]

?Tabi burada alışveriş durumuyla alakalı bir takım tafsili meseleler söz konusu. Yani tarafların fasit bir alışverişi bozmaları gerektiği halde bunu yapma durumunda hayvanı canlı değerden tazmin etmesi gibi bazı detay durumlar söz konusu. Ancak mahalli olmadığı için burada daha detaya girmeyeceğiz. [2]

[1] Kâsânî, Bedâi’us-Sanâi’ fî Tertîbi’ş-Şerâi’, 5/77,

[2] Geniş bilgi için Bkz. Bedâi’us-Sanâi’ fî Tertîbi’ş-Şerâi’ 5/77

(Kaynak: ismailaga.net)

?Kurban olarak kesilecek olan hayvanlar deve, sığır ve koyun cinsinden olan hayvanlar olmalıdır. Bu konu da tüm âlimlerimiz arasında görüş birliği vardır. Bu hayvanların erkek ve dişileri arasında bir fark olmayıp iki cinste kurban olmaya liyakatli kabul edilmektedir.

?Bu konu hakkında delil ise ilk olarak efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem)’in bizzat uygulamalarıdır. Zira Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) koyun ve deve kurban etmiş ve sığır cinsinin de olacağına dair ifadeler buyurmuştur.[1]

[1] İbn Nüceym, Bahru’r-Râik, 3/75

(Kaynak: ismailaga.net)