?Esasen necis şeyler su ile temizlenmelidir. Fakat bazı şeylerin temizliğinde silmek, yakmak, kimyasını değiştirmek ve ovalamak yeterli görülmüştür. Bunların her birerleri yerine göre temizleyici olarak kabul edilmiştir.
?Alâuddin es-Semerkandî (ö.538), Tuhfetu’l-Fukaha adlı eserinde şöyle der: Elbisede bulunan kurumuş meni, ovalamakla temiz olur. Bu şekilde temiz kabul edilmesi istihsanın gereğidir.
?Kıyasın gereğine göre; elbisede bulunan meni nasıl olursa olsun ancak yıkamakla temiz olur. Fakat yaş haldeki meninin sadece yıkamakla temizleneceğinde Hanefî Âlimleri arasında ittifak vardır.
?Bu konunun dayandığı delillerden biri de Hazreti Ayşe (Allah ondan razı olsun)’den gelen şu eserdir:
?Hazreti Ayşe (Allah ondan razı olsun) şöyle buyurdu: Efendimiz Aleyhi ve Sellem)’in elbisesindeki meniyi, kuru olduğunda ovalayarak, yaş olduğunda yıkayarak temizlerdim.
?Vücuda isabet eden meninin temizliği için iki durum söz konusudur.
MENİNİN YAŞ olduğu durum: Bu durumda meninin sadece yıkamakla izale edilebileceğinde Hanefî Âlimleri arasında söz birliği vardır.
MENİNİN KURU olduğu durum: Bu durumda, üzerinde kurumuş meni bulunan vücudun ovmakla temiz olup olmayacağına dair mezhepte iki ayrı rivayet vardır.
El-Kasani’ (ö.587) Bedaîu’s-Sanâi adlı eserinde bu rivayetleri şöyle nakletmiştir.
?Hasan bin Ziyad’ın, Ebu Hanife (Allah onlara rahmet etsin)’den yaptığı Nadiru’r-Rivâye’ye göre: Üzerinde kurumuş meni bulunan vücut, ovmakla temiz olmaz. Zira kıyasın gereğine göre beden veya elbiseye isabet eden meni, ovalamakla izale edilemez. Şu kadar var ki elbisedeki kurumuş meninin ovalamak suretiyle izale edilmesi kıyas dışı olarak Hâdis-i Şerif’le sabit olmuştur.
?Bedene isabet eden kurumuş meninin ovmakla izale edilememesini kıyas dışı bırakacak nass olmadığından kıyasın gereği olarak kalmıştır.
?İmam Kerhî’nin rivayetine göre; vücuda isabet eden kurumuş meni ovmakla izale edilir ve beden temizlenmiş olur. Zira meninin isabet ettikten sonra üzerinde kuruduğu elbisenin ovalamakla temizlenebileceğini ifade eden Hadîs-i Şerif, aynı zamanda meninin İsabet ettikten sonra üzerinde kuruduğu vücudun temiz olabileceğini evleviyetle ifade edecektir. Malumdur ki meninin elbiseye sirayeti, bedene nispetle daha fazladır. Şu halde kurumuş meninin isabet et tiği elbise ovalamakla temiz oluyorsa, kurumuş meninin isabet ettiği Vücudun temiz olacağı aşikâr olmalıdır.l
El-Hidâye sahibi El-Merğinânî’ bu görüşün Ebu Hanife’den bir rivayet olduğunu, önceki görüşün ise Maverau’n-Nehir fakihlerine ait olduğunu söylemiştir.
Beden, isabet eden meniyi emerek içeri doğru çekeceğinden, menimin cüssesi kalmayacaktır. Bu da haliyle ovulmasını zorlaştıracak hatta imkânsız kılacaktır.
?Öyleyse ihtiyat, kurumuş meninin isabet ettiği vücudun suyla temizlenmesidir.
El-Muhitu’l-Burhani adlı eserde, Fakih Ebu İshak El-Hafiz’ın şöyle dediği rivayet edilmiştir:
?Kurumuş meninin ovmakla izale edilebilmesi ancak, erkeğin cinsel organında başka necaset bulunmayıp meninin çıktığı duruma aittir. Cinsel organda başka bir necasetin bulunmayışı bevl ettikten sonra taharet almasıyladır. Yani cinsel orgamm yıkamasıyladır. Nitekim Hasan bin Ziyad’ın Ebu Hanife (Allah onlara rahmet etsin) ‘den rivayeti de bu yöndedir. l
İbnu’l-Humam (ö.861), Fethu’l-Kadir adlı eserinde El-Fazlî’den şöyle nakletmiştir: Kadının menisi ince olduğundan ovalamakla izale edilemez.2 Ez-Zeylaî (ö.743)’nin Tebyinu’l-Hakaik’inde de böyledir. 3
?EZCÜMLE : Vücuda isabet eden meni ister yaş ister kuru olsun, suyla izale edilebilir.
?Elbise üzerinde kurumuş olan meni ise suyla izale edilebileceği ğbi ovalamakla da izale edilebilir. Ancak beden üzerinde bulunan kurumuş meninin ovmakla izale edilebileceğini söyleyenler varsa da İhtiyat suyla yıkayarak izale edilmesidir.
(NecasetlerinTemizliği 198-SUÂL)