*CEVAP:*
Cilbab ayeti olarak bilinen Ahzap suresinin 59. Ayeti Kerimesinin tefsirinde bu konu, şu şekilde geçmektedir:

?Cilbab kelimesine, sahabe ve tabi’in bir kaç mana vermiştir.

*1-* İbni Abbas (ra):
Baştan aşağı örten dış elbise

*2-* İbni Cübeyr ve bazı ulemaya göre: Yüzle birlikte, bütün bedeni örten peçe ve çarşaf anlamındadır.

?Ferace, atkı, şalvar, peştemal, dolaylık gibi isim alan örtülerin islamda kabul görmesi için bir takım şartları vardır.

*1-* Tepeden tırnağa tüm bedeni örtecek,

*2-* Hiçbir uzvun şeklini belli etmeyecek derecede bol olması,

*3-* İçindeki şahsı süslü ve cazip göstermemesi,

*4-* İç gösterecek şekilde şeffaf olmaması,

*5-* Yüz avret değilsede, zamanımızdaki fitne göz önünde bulundurularak çarşafın çene altından değilde burun altından bağlanması,

*6-* Allı pullu ve gösterişli renk ve şekillere sahip olmayıp, erkeklerin nazarlarını çekmemeli,bu yüzden siyah renk kullanılmalıdır.

?Nitekim; ÜMMÜ SELEME (ra) validemizin

“Üzerlerine çarşaflarını çeksinler” ayeti kerimesi inince, Ensar hanımları, dışarı çıkarken başları üzerinde kargalar varmış gibi siyah kisvelere büründüler” şeklindeki beyanı, bu hususta yeterli bir delildir.

?Bu şartlar gözönünde bulundurulduğu takdirde günümüz Müslüman kadınlarının giydikleri abiye, manto, etek, blüz ve pardösü gibi kıyafetlerin islamla uzaktan yakından alakası olmadığı ortaya çıkar.

?Zira bu tür kıyafetler ve üzerlerine atılan süslü püslü başörtüler, tepeden tırnağa tüm bedeni örtmemekte, örtsede şekli belli etmekte, şekli belli etmesede, giyeni cazip göstererek dikkatleri üzerine çekmektedir.

?HALBUKİ İSLAMIN İSTEDİĞİ TESETTÜR ŞEKLİ;

İçindekinin,
Genç mi?
Yaşlı mı?
Güzel mi?
Çirkin mi?
Olduğunu belli etmeyecek bir
ÖRTÜNMEDİR.

Kaynak: (Ömer Nasuhi Bilmen Tefsiri)