?Abdest aldığından emin olan kimse aldığı bu abdestin sonradan bozulduğu noktasında şüpheye düşmüşse abdestine itimat eder, şüphelenmesinden ötürü yeniden abdest alması gerekmez.

?Çünkü burada “kesin olan bilgi, şüpheyle ortadan kalmaz” kuralı geçerlidir.

?Nitekim abdest aldığından emin olan bu kişide abdestin var olduğu kesin bilgidir. Şüphelendiği şey ise aldığı abdestin sonradan bozulup bozulmadığıdır. Bu ise kesin olan abdeste zarar vermeyecektir.

?Yalnız bu hüküm, abdestinin bozulduğundan şüphelendiği sürece böyledir. Yoksa bu kimse bir şekilde abdestinin bozulduğundan emin olursa artık abdest almalıdır.

(Alıntı: Ismail ağa derneği)

?Abdest alan kimsenin göz pınarı dediğimiz; göz kapaklarının burun tarafindaki birleşim yerine suyu ulaştırması şarttır.

?Hatta kişinin abdestte yüzüne su vururken gözlerini şiddetli yumması da caiz değildir. -Nitekim böyle yummak yer yer suyun ulaşmasına mani durum doğurabilir.-

?Bunların yanı sıra kurumuş çapakları dahi temizlemek abdestin geçerliliği için ayrıca gerekli görülmüştür.

?Bunlardan anlaşıldığı üzere göz kapağının ucuna, gerçek kirpiklerin üzerine takma kirpik ve sair süs nesnelerinin yapıştırılması veya takılması abdeste elbette mani olacaktır. Çünkü takıldığı yerler yıkanması şart olan yerlerdir.

?Hanefi mezhebine göre kan, sarı su, irin gibi vücuttan çıkan şeyler akıcı olması durumunda abdesti bozar.

?Akıcı olmasından maksat vücuttan çıktığı yeri aşması yani deri üzerine geçmesidir.

?Ağız içinde gerçekleşen kanama da hakeza böyledir. Ancak Hanefi mezhebi âlimleri ağızdaki kanın akıcı olup olmadığını tükürüğe olan oranıyla belirlemişlerdir.

?Buna göre kişi tükürüğünde kan görse bakar: Eğer kan tükürükten fazla veya ona eşitse abdesti bozulmuştur.

?Zira bu durumda kan, akıcı kabul edilmiştir. Aksi takdirde bozmaz. Çünkü kanın tükürükten az olması akıcı olmadığını gösterir.

2I. Bkz. İmam Muhammed, Kitâbu’I-AsI, 1/57 //aytzn Kapuz Malûll Z14C1d12, Bkz. “el-Fetâva’t-Tatarhâniyye”, 1/246.

(Alıntı: Ismail ağa derneği)

?Abdestte ve gusülde el-ayak tırnaklarının tümünün yıkanması farzdır.

?Buradan hareketle herhangi bir süs objesi kullanarak tırnakların yıkanmasına engel teşkil eden bir tabaka oluşturmak abdeste elbette engel olacaktır.

?Tırnak ojeleri, takma tırnaklar ya da tırnak üstü yapıştırmalar, yapıştırılan dövmeler uygulandıkları her noktanın altına suyun ulaşmasına engel olacağından ötürü alınan abdest geçerli olmayacaktır!

?Hanefi mezhebine göre kan, sarı su, irin gibi vücuttan çıkan şeyler akıcı olması durumunda abdesti bozar.

?Akıcı olmasından maksat vücuttan çıktığı yeri aşması yani deri üzerine geçmesidir. Ağız içinde gerçekleşen kanama da hakeza böyledir.

?Ancak Hanefi mezhebi âlimleri ağızdaki kanın akıcı olup olmadığını tükürüğe olan oranıyla belirlemişlerdir.

?Buna göre kişi tükürüğünde kan görse bakar: Eğer kan tükürükten fazla veya ona eşitse abdesti bozulmuştur. Zira bu durumda kan, akıcı kabul edilmiştir. Aksi takdirde bozmaz. Çünkü kanın tükürükten az olması akıcı olmadığını gösterir.

(Alıntı : Ismail ağa derneği)

♦️Meskûn mahalde çokça gezebildikleri için kedi ve fare gibisine Ev Sakini Hayvanlar denilmiştir.

♦️Yiyecekleri ve suları böyle hayvanlardan korumak zor olduğundan dolayı bunların artığı tenzîhen mekruh görülmüştür.

♦️Bu suyla alınacak olan abdest geçersizdir denilmez.

♦️Bu hüküm, kedi necis bir şey yemediği sürece geçerlidir.Zira kedi bir fare yemenin hemen akabinde su içse bu suyun kalanı mekruh değil, bilakis necis(pis) olur. Ancak fare yiyen kedi az da olsa yalanmakla meşgul olduktan sonra suyu içse, artanı necis olmaz.

♦️Nitekim rivayet ediliyor ki, Rasûlüllâh (s.a.v.) şöyle buyurdu: “Muhakkak kedi(nin artığı) necis(pis) değildir. Çünkü o, evinize çokça girip çıkan hayvanlardandır.”

?Eti yenmeyen hayvanların salyaları da etleri gibi necis(pis)tir. Zira salya (tükürük) etten üreyen bir sıvıdır.

?Böylelikle onların ağızlarındaki bu pis ıslaklık içtikleri suyu da dinen kirletmiş olacaktır. Binaenaleyh necis olan böyle bir sudan alınan abdest elbette geçerli olmayacaktır.

?Bu tür hayvanlardan artan suyun necis olduğuna dair sünnetten de delil vardır. Nitekim Ebû Hureyre’den rivayet edildiğine göre

Rasûlüllâh (s.a.v.) şöyle buyurdu: “Bir köpek sizden birinin kabından içtiği zaman onu (kalan suyu) dökün ve kabı üç kere yıkayın. ”