Kategori arşivi: Nifas

Soru :* Hayızlı, nifasli ve cünüp kişiler secde ayetini dinlediklerinde veya okuduklarında tilavet secdesi yapmalari vacip olur mu?

*
*CEVAP:*

?Hayızlı veya nifaslı hanımların Kur’andan ayet okumaları haram olduğu için okumakla günahkar olurlar.

?Buna rağmen şayet okurlar ve okudukları ayet-i kerime secde ayeti olursa; tilavet secdesi yapmaları gerekmez.

?Ayrıca başkasının okuduğu secde ayetini duymalarıyla da secde yapmaları gerekmez.

❗Cünüp bir kimse secde ayetini başkasından dinlerse de, – büyük bir günah olmakla beraber – kendisi okusa da tilavet secdesi yapması vacip olur. Çünkü namaz ehlidir.

?Bir kimse secde ayetini kendisi duymayacak kadar sessiz okursa, tilavet secdesi yapması vacip olmaz.

Hanımlara Mahsus Fıkhi Hükümler, Asuman Hocamz

Soru :* Hayizli ve nifasli kişilerin bu halde namaz kilmasi caiz midir?

*

*CEVAP:*

?Hayız ve nifas namazın hem vacip hem caiz hem de sahîh olmasına engeldir. (İbn-i Abidin c. 1s.190.Dürer s. 42)

?Hayız ve nifas halınde ki bir hanıma namazın vacip olmaması, namazın kendisinden düşmesi ve kazasının gerekmemesidir.

?Namazın sahîh olmasının şartlarından birisi hayız ve nifastan temiz olmak-hadesten taharet – olduğu için böyle bir hanımın namaz kılması sahîh ve caiz değildir. (Tahtavi s. 26. Dürer s. 42)

?Binaenaleyh namaz kılmaları caiz olmadığı hallerde namaz kılmakla günahkar olurlar.

?Çünkü temizlik halinde namaz kılan bir hanım Allah Teala ‘ya itaat ettiği için sevap kazanmaktadır. Zira temizlik halindeyken meşru olan namaz, oruç, tavaf ve Kur’ anı Kerim okumak gibi, Allah ‘a(cc) taat için yapılan ibadetler, hayız ve nifas halınde de onun (cc) emriyle terk edildiğinden dolayı yine sevap kazanılır.

?Hayız ve nifas halınde namazın caiz olmadığı, Kur’ anı Kerimin delil olarak sunduğu sünnet(hadis) ile sabittir.

• Allah Teala, Kur’an ı Mübinde; *Peygamber(sav) size ne verdiyse onu alın, ne yasakladıysa onu terk edin*(Haşr suresi 7)buyurmuştur.

• Bır başka ayeti kerime de de *Kim Rasule (sav.)itaat ederse, Allah Teala ‘ya itaat etmiş olur* buyurmaktadır.(Nisa s 80)

?Hayızlı hanımların, her namaz vaktinde abdest alarak seccadelerine oturmaları ve tespih etmeleri-sübhanallah- tehlil getirmeleri – la ilahe illallah-, tekbir getiremeleri-Allahü Ekber – müstehaptır.
Bir rivayete göre kıldıkları en güzel namazın sevabını kazanırlar.(Bahrur – Raik. 1s.203)

?Hayızlı ve nifaslı hanımlardan şükür secdesi ve tilavet secdesi düşer(İbn-i Abidin c1, s.191.Büyük islam İlmihali s. 180)

?Hayız günlerinde kılınmayan namazları kaza etmek mekruhtur. (Bahrur – Raik c.1, s.244)

Hanimlara Mahsus Fıkhi Meseleler, Asuman Hocamz

SORU :* Hayiz ve nifasli kadının oruç tutması caiz midir?

*
*CEVAP:*

?Hayız ve nifas, orucun sıhhatine ve caiz olmasına mani olmakla birlikte vacip olmasına mani değildir. (İbn-i Abidin c 1s.291,Dürer c1s. 42)

?Yani ramazan ayında hayızlı veya nifaslı olan hanımlara, o günlerin orucu vacip(farz) olmakla birlikte, o günlerde oruç tutmaları sahîh ve caiz olmadığı için günahkar olurlar.
Dolayısıyla Ramazan ayında hayız veya nifas olan sağlıklı hanımlar, bu günlerinde oruç tutmayıp bunları daha sonra kaza etmek zorundadırlar.

Hanımlar şayet hayız ve nifas hallerinde oruç tutarlarsa, günahkar oldukları gibi, o oruçları farz da olsa nafile de olsa kaza etmeleri gerekir.

?Her hanımın her ay hayız olması ve her gün beş vakit namazın bulunması sebebiyle namazın kazasında güçlük vardır. Oruç ise senede bir aydır ve kaza edilmesinde güçlük yoktur. (Bahrur-raik c.1, s.204; Hidaye s. 31)

?Hayızlı ve nifaslı hanımların oruç tutması haram olduğu gibi “oruçluya benzemek için yiyip içmemeleride haramdır” denilmiştir. (Hanım İlmihali H:C:Öğüt s. 70)

?Hayız ve nifas halınde tutulmayan oruçların kazalarını ard arda veya ayrı ayrı tutmaları caizdir.

?Ramazan ayında, gün içinde hayız ve nifastan temizlenen bir hanıma hayız akıntısı kesildiği andan itibaren – gusül almasa bile – yemek ve içmek helal değildir.

?Bir hanım nafile oruç tutarken hayız olsa, nafile ibadetler başlamakla vacip olduğu için, o orucu kaza etmesi gerekir.

?Ancak kaza tutarken hayız olursa, temizlendikten sonra yalnızca bir gün olarak kaza eder. Kaza orucu yarım kaldığı için fazladan bir gün daha kaza etmesi gerekmez.

*Hayızlı hanımın keffaret tutması*

?Hayız, oruç keffaretinin ve kaza ile adam öldürme keffaretinin arasını ayırmaz, fakat yemin keffaretinin arasını ayırır. ( Bahrur-raik c.1, s. 204)

?Yani ramazan ayında oruç tutma niyetiyle (düşüncesiyle) güne başladıktan sonra, kasten orucunu bozduğu, veya kaza ile adam öldürdüğü için keffaret tutan bir kimse keffaretin arasında hayız olduğunda orucunu yer, temizlendiğinde (hiç ara vermeksizin) oruca devam eder. Altmış günü tamamlar.

?Fakat bir kimse yeminini bozsa ve yemin keffareti olan üç gün oruca başlasa, üç gün tamamlanmadan hayız veya nifas olsa temizlendikten sonra tekrar yeniden başlar.

Hanımlara Mahsus Fıkhi Hükümler, Asuman Hocamz

SORU :* Hayız, nifas ve cünüp kişilerin Kurani Kerim okumalari caiz midir?

*
*CEVAP:*

?Hayızlı, nifaslı veya cünüp olan kimsenin -ı Kerimden ayet okuması caiz değildir, haramdır. (Mesud c.3 s. 152)

*Hayız ve cünüp olan Kur’an ‘dan bir şey okuyamaz*(bahrur-raik c. 1s.209 Fethu-l Kadir c. 1s.148)

?Ancak, hayız, nifas veya cünüp olan kişilerin, Fatiha süresi veya dua manasında olan ayetleri, dua niyetiyle okumaları caizdir.

?Kendisinde dua manası bulunsa bile, hiçbir ayet-i kerimeyi (dua niyeti olmadan) kur’an okuma kastıyla okumak caiz değildir.

?Kendilerinde dua manası olmayan ayet-i kerimeleri dua niyetiyle okumakta caiz değildir.

?Hayız veya nifas halinde bulunan bir hanım, çocuklara veya başkasına Kur’an-ı Kerim öğretmek için kelime kelime – kelimelerin arasını ayırarak – okuması caizdir. (Fethu-l Kadir c. 1s.149 Halebi s. 38)

?Hayız, nifas veya cünüp halinde olan bir hanımın, bir işe başlarken Besmele çekmesi, sevinçli bir haber duyduğunda Elhamdülillah demesi, kötü bir haber duyduğunda (muhakkak biz Allah içiniz ve Allah ‘a dönücüyüz) diyerek istirca’ yapması, amentü, sübhaneke, ettehiyyatü, kunut duaları ve salatı tefriciye, salatı tüncina gibi duaları okuması, kelimey-i şehadet getirmesi ve Peygamber (s.a.v)e salavat getirmesi caizdir. (Fethu-l Kadir c. 1 s. 149)

?Dokunmamak şartıyla, mukabeleyi gözle takip etmeleri veya sadece dinlemeleri (camide olmamak şartıyla) caizdir. Bu durumda o cüzleri temizlendikten sonra okumaları gerekmez.

Çünkü onlar hayız ve nifastan temiz oldukları halde, Kur’ana dokunarak takip ederken de dinleyici olup, okuyucu değildilerdi (Okumak, lisansın telaffuz etmesidir).

Hanımlara Mahsus Fıkhi Hükümler, Asuman Hocamz

*SORU :* Cünüp, hayizli ve nifasli iken tırnak kesmek, koltuk altı, kasık, vücut temizliği yapılması caizmidir

*CEVAP:*

?Hanefi mezhebinene göre tırnak kesmeyi ve koltuk, ve kasık tıraşını kırk günden fazla tehir etmek caiz değildir.

?Bu temizlikler *cünüp* olarak yapmak her ne kadar haram değilse de iyi değildir.

❗Bu hüküm gusül gerektiren *cünüplük* hallerinin hepsi için geçerlidir.

?Fakat hayızlı veya nifaslı hanım tenizlenmedikçe *cünüp* kabul edilmediği için hayız ve nifas günlerinin içinde bu temizlikleri yapabilir.

?Hayızlı hanımın teri temizdir, yani bir hanım hayızlıyken giydiği elbiselerle -hayız kanı değmedikçe- namaz kılabilir.

Hanımlara Mahsus Fıkhi Hükümler, Asuman Hocamz