Hanefi mezhebine göre tahrimen mekruhtur.

Peygamber Efendimiz ( SAV) 3 ayları baştan sona aralıksız tutmamistir. Çok oruc tutmak istoyrsaniz, en guzeli Davut as. ın orucu gibi bir gün tutup bir gun tutmamaktır.

Olmaz. aralarında bir bağ yok

Çöpe sürülen ilac çok degilse, ilaç kulak icine sürulduyse bozmaz. Ama kulak çöpünden damlayacak kadar çoksa ve ilac yağliysa bozar.

Bozmaz.

Necaset lavaboda kalmayip akip gittigi için abdest alabilirsiniz.
Fıkhen bir mahzur yok gibi gözüksede lavaboda bu işlem örfen uygun değildir.

?rüyada söylediğiniz sözden mesul değilsiniz
?Ali Kerremullahi Vechehu yoluyla rivayet edilmiştir ki Rasulullah SallAllah’u Aleyhi VeSSellem şöyle buyurmuştur: رفع القلم عن ثلاثة

عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يفيق وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يبلغ “?Kalem üç kişiden kaldırıldı:
?1-Uyanıncaya kadar uyuyandan,
?2-Aklı başına gelinceye kadar mecnundan,
?3-Buluğa erinceye kadar çocuktan.”

?Misafirler için ayrılmış Özel bir bütçe varsa
?ikram dışarıdan orada bulunan herkese niyetle geldi ise
?talebe aylığını alan hoca aldığı para ile medresenin hertürlü masrafını karşılayacağını beyan etmişse
?hiç bir mahzur yoktur

?İslam düşünce tarihinde leh ve aleyhinde en fazla konuşulan isimlerin başında Takiyyuddin İbn Teymiyye (v. 728/1328) gelmektedir.
?Eserlerinde açık bir şekilde müşebbihenin etkisi hissedilen İbn Teymiyye’ye göre Allah’ın kitabı, Resulü’nün sünneti, sahabe, tabiun ve müçtehit imamların eserleri direkt ya da dolaylı olarak Cenab-ı Hakk’ın her şeyin üstünde olduğunu anlatmaktadır.
?İbn Teymiyye, “Rabbimiz, gecenin üçte biri kaldığında (keyfiyeti bize meçhul bir halde) her gece dünya semasına inerek buyurur ki ‘Bana kim dua eder ki, duasına icabet edeyim. Kim bir şey ister ki, ona dilediğini vereyim. Kim de affını talep eder ki, onu mağfiret edeyim.’”11Buhari, Teheccüd 14, 1145, Müslim, 1769, Ebu Davud, 4733; Tirmizi, 446. mealindeki hadisin de açık bir şekilde Cenab-ı Hakk’ın semada bulunduğunu ifade ettiğini söyler.12İbn Teymiyye, Mecmu’u’l-Fetava, Beyrut, ty., V, 416.
?Allah Teâla’yı yaratılmışlara benzetmekten tenzih edebilmek için müteşabih ayetleri te’vil eden Kelamcıları Yahudilerden daha tehlikeli gören İbn Teymiyye18İbn Teymiyye, el-Fetava’l-Kübra, VI, 647. savunduğu fikirlerin Sahabe, Tabiun, hadis hafızları ve Ahmed b. Hanbel’e ait olduğunu söyler.19İbn Teymiyye, el-Fetava’l-Kübra, VI, 655.
?Müşebbihe ve Mücessimeyi “ehl-i zeyğ” olmakla itham eden İbn Teymiyye, Allah Teala’nın semada arş üzerinde oturduğunu söyleyerek Ehl-i Sünnet Kelamcılarından ayrılır ve tenkit ettiği Mücessime ile aynı akideyi paylaşır.
?İbn Teymiyye’nin Allah Teâla’ya isnat ettiği el ve yüz gibi uzuvların keyfiyetlerinin insanlar tarafından bilinmediklerini söylemesi, kendisini teşbihten kurtarmaz.
?Zira müşebbihe ekolüne müntesip olanlar da Cenab-ı Hakk’a isnat ettikleri uzuvların keyfiyetlerini bilmediklerini söylemektedirler.
?Müteşabihatı tefsir ederken ayetlere zahiri anlamlarını veren, semada yerleşme, bir yere oturma, hareket etme gibi insanlara ait fiilleri Allah Teâlâ’ya isnat eden İbn Teymiyye, Sünnet ve Cemaat Akidesini benimseyen âlimler tarafından tenkit edilmiş, görüşleri hakkında çok sayıda reddiye kaleme alınmıştır.
?Geçmişte Takıyyudin es-Subki, İbn Cehbel, İbn Hacer el-Heytemi, İmam Şa’rani, yakın dönemde Zahid Kevseri, Yusuf en-Nebhani, günümüzde ise Muhammed Ebu Zehre ve Said Ramazan el-Buti gibi muhakkik âlimler tarafından tenkit edilen İbn Teymiyye, uzun bir aradan sonra Muhammed b. Abdulvahhab’ın faliyetleri ile tekrar ön plana çıkmış, ?günümüzde ise Selefiyye adı altında İslam coğrafyasında etkin bir konuma gelmiştir.

İhsan Şenocak

Cuma günü öğlen namazini, ezandan 15 dakika kadar sonra kılalım.