Beden, kişinin hem iç tarafına hem de dış tarafina şamil olan bir kelime olduğundan gusül abdestinde ağız ve burun da dahil olmak üzere vücudun tamamını yıkamak gereklidir.

Bu sebeple bedenin tamamını kuru yer kalmayacak şekilde yıkamak farzdır. Ancak bedenin tamamını yıkamanın farz olması, suyu deriye ulaştırmakta bir zorluk olmadığı veya orada suyun zarar verdiği bir yara veya sargı olmadığındadır.

Sargı olduğu zaman onun altını yıkama hükmü kalkacaktır.

Hazreti Ali’nin _{(Radıya Anh)} Uhud Savaşında sancağı taşıyan kolu kırılınca Peygamber Efendimize (_{Sallallâhu Aleyhi ve Sellem}) bu durumu arz eder. Efendimiz _{(Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)} “mesh et ve sancağı sol eline al” şeklinde cevap verir.

Bu hadîs, her ne kadar abdest için olsa da gusül de bu hükmün içine girer. Zira farz olan yerleri kuru yer kalmayacak şekilde yıkamak.

(Ismailağa Dînî Meseleleri Danışma Hattı)

• Böyle bir durumda kişi, su kullanması yaraya zarar vermeyecekse abdest alırken sargıyı çıkarıp su kullanmalıdır.

• Ancak su kullanması her türlü yaraya zarar verecekse veyahut sürülen ilacın etkisini zayıflatıp tedavi olmasını geciktirecekse bu durumda yıkamaz ve yalnızca yarayı mesh eder.

• Şayet mesh etmesi de zarar veriyorsa bu takdirde onu da terk edebilir.

_{lı . Bkz. zeyıaî, “et-Tebyînü’ı-Hakâyık”, 1/53; 4at/tzn Malûll /R4tZM Kâsânî, “Bedâi’u’s-sanâî’ fi tertîbi’ş-şerâi”, 1/151-152.}

(Ismailağa Dînî Meseleleri Danışma Hattı)

✴️Abdest uzuvlarındaki deriye ve tırnaklara sürülen maddeler, eğer tabaka oluşturup yıkanması farz olan yerlere suyun ulaşmasına mani oluyorsa alınan abdest geçerli olmayacaktır.

✴️Buradan hareketle oje, takma tırnak, deriye veya tırnak üstüne uygulanan yapıştırmalar/dövmeler hem namaz abdestine hem de gusle engel olacaktır.

✴️Ancak sargı, alçı, platin gibi kişinin sağlığına kavuşması için önem arz eden bir takım aletlerin takılması abdeste veya gusle engel teşkil etmez. Çünkü bu, zaruri bir durumdur. Onların altına suyun ulaşmamasına bakılmaz.l

(Ismailağa Dînî Meseleleri Danışma Hattı)

▶️Şayet vücudunda bulunan sargıyı çözmek yaraya zarar veriyorsa veya suyun yaraya temas etmesi yaranın iyileşmesini geciktiriyorsa sargı çözülmez.

▶️Sargının altındaki yaranın etrafinı da yıkaması gerekmez. Sargının dışındaki açık bulunan yerleri yıkar.l

▶️Nitekim Peygamber Efendimiz (Sallallûhu Aleyhi ve Sellem)den gelen bir hadîs-i şerîfte şöyle buyurulmuştur:”Hazreti Ali (Radıyallâhu Anlı), Uhud savaşında sancağı taşıyan kolu kırılınca Peygamber Efendimiz (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)e bu durumu arz eder. Peygamber Efendimiz (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem) de ona; ‘Sancağı sol eline al ve kolundaki sargılar Üzerine mesh et’ diye cevap verir.”2

(Ismailağa Dînî Meseleleri Danışma Hattı)

➡️İnsan artığı her şekilde temizdir. Ancak ağzında necâset eseri bulunan insan bundan müstesnadır.

➡️Şöyle ki, içki içen kimse hemen akabinde su içecek olsa, ağzındaki necasetten (pislikten) dolayı içtiği bardakta geriye kalan su da necis olacaktır. Yani tıpkı ağzı kanayan kimsenin içtiği suyun artanı gibi olur.

➡️Ancak içki içmiş kimse belli bir müddet bekledikten sonra su içerse, sahih olan görüşe göre arta kalan su necis olmaz.

Müddet hakkında şu söylenmiştir: İçki içmiş kimse tükürüğünü üç kere yuttuktan sonra ağzı temizlenmiş olur.l

“İçki içtikten sonra kişi, tükürüğüyle ağzı temizlenecek kadar beklerse, bundan sonra artıkları temizdir” görüşü, Ebu Hanife ve Ebu Yusuf (Allah onlara rahnıet etsin) a göredir ve mezhepte sahih olan görüş de budur.2

(Ismailağa Dînî Meseleleri Danışma Hattı)

❌Imam Ebu Hanife’ye _{(Allah ona rahmet etsin)} göre; şifası kesin olarak bilinmeyen, şifa vereceği kanaati düşünülmeyen veya tabipler tarafından şifa verici olduğu söylenmeyen haram eşyanın tedavi amacıyla kullanılması caiz değildir.l

❌Şayet aksine bu haramla tedavi yapıldığında şifa vereceği bilinirse ve BAŞKA BIR ALTERNATIFIDE YOK ISE onu kullanmak caizdir.

❌Yanıklar için tıp alanında geliştirilmiş hem birçok tedavi yöntemi, hem de doktorlar tarafından tavsiye edilen, kullanılabilir birçok ilaç çeşidi mevcuttur. Dolayısıyla böyle bir yağı kullanmak caiz olmayıp, doktora başvurulmalı, onun vereceği ilaçlar kullanılmalıdır.

1. Bkz. Kâsânî, “Bedai’u’s-Sanâi”, 1/62. 2, Bkz. [bil Âbidîn, “Reddii’l-muhtâr”, 5/228.

(Ismailağa Dînî Meseleleri Danışma Hattı)