Farz veya vacip namazlarda kıyam/namazda ayakta durmak bir rükündür. Bu yüzden ayakta durmaya muktedir olan bir kimsenin farz veya vacip namazı oturarak kılması caiz olmaz.

Sünnet ve müstehap namazların oturarak kılınmalarında bir sakınca yoktur. Şu kadar var ki; en güzeli bu namazlarında ayakta kılınmasıdır. Hasan bin Ziyad’ın İmam Ebû Hanife’den (Allah onlara rahmet etsin) yapmış olduğu rivayete göre; bir mazeret bulunmaması durumunda sabah namazının sünneti oturarak kılınmaz.

Teravih namazının, mazeret bulunmadığı halde oturarak kılınması caiz olsa da mekruhtur.

Ayakta başlanılan bir nafile namazın yorgunluk sebebiyle bir yere dayanarak veya oturarak tamamlanması da caizdir. Böyle bir mazeret bulunmasa İmam Ebu Hanife’ye (Allah ona rahmet etsin) göre caiz, İmâm Ebû Yusûf ve İmam Muhammed’e (Allah onlara rahmet etsin) göre ise, bu nafileyi oturarak tamamlaması caiz değildir.

“Mülteka” isimli eserin müellifi İbrahim Halebî: “İmam Ebû Hanife’ye (Allah ona rahmet etsin) göre, caiz olsa da mekruhtur” der.

عَنْ عِمْرَانَ ابْنِ حُصَيْنٍ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَلَاةِ الرَّجُلِ وَهُوَ قَاعِدٌ، فَقالَ: مَنْ صَلَّى قَائِمًا فَهُوَ أفْضَلُ، ومَنْ صَلَّى قَاعِدًا فَلَهُ نِصْفُ أجْرِ القَائِمِ، ومَنْ صَلَّى نَائِمًا فَلَهُ نِصْفُ أجْرِ القَاعِدِ.

İmran bin Husayn (Allah ondan razı olsun) anlatıyor: Peygamber Efendimiz (Sallâllâhu Aleyhi ve sellem)’e oturarak namaz kılan adamın halinden sordum. Şöyle buyurdular:

“Kim ayakta namaz kılarsa onun yaptığı en güzelidir. Kim oturarak namaz kılarsa ayakta kılanın aldığı sevabın yarısını alır. Kim yatarak namaz kılarsa oturarak namaz kılanın aldığı sevabın yarısını alır.” ¹

¹ – Buhârî 1116

(Fıkhi suallere cevaplar Cild 1/ S. 492-493-Soru:335)