Sünni bir hanım alevi bir kimse ile evlenebilir mi?

Müslüman bir hanım ancak Müslüman bir kimse ile evlenebileceğinden önce müslümanı tanıtmanız lazımdir. Bir müslüman İslam dininin bütün kesin hükümlerini kabul edip hiçbirisini reddetmeyen kimsedir.  Yani namaz, oruç, zekat, hac, abdest, gusül ve benzeri emirleriyle, katl, zina, içki, faiz ve benzeri nehiyleri kabul edip onlara inanan kimsedir. Ama zikredilen şeylerin tümünü veya bir kısmını kabul etmeyen kimse Müslüman sayılmadığı gibi onunla evlenmek de caiz değildir. Evlenme vaki olduğu takdirde evlilik hayatı gayri meşrudur. Bunun adı ister sünnî  olsun ister alevi olsun. Demek ki evlenmenin ölçüsü islamdır. Maalesef bugün yurt içinde veya dışında birçok Müslüman hanım, durumu sormadan ve İslam’ın hükmünü  öğrenmeden Müslüman olmayan kimse ile evlenir ve kendini kıyamete kadar Allah’ın lanetine müstahak eder.

 Günümüz meselelerine fetvalar, syf: 119 Halil Gönenç Hoca

Ölüye kaç gün matem tutulur ? Kadin ölen kocasi için kaç gün iddet beklemedir ?

•”Allah’a ve âhiret gününe inanan bir kadına, bir ölü üzerine üç geceden fazla mâtem tutması helal olmaz. Fakat kocası müstesna, ona dört ay on gün mâtem tutar.” buyurdu Resulallah (s.a.v.)

•Kocası ölen kadın hamile değilse 4ay 10gün
Hamile ise doğuma kadar ihdat yapması farzdır.
[Ahkam tefsiri/Muhammed Ali Sabuni]
               
•IHDAT kokuyu, süsü, yag sürmeyi ve gözlerine sürme çekmeyi terketmektir.
Ancak özürden dolayı olursa beis yoktur.

•Ölüm olayından sonra arkada kalanların bağırıp çağırarak, üstlerini başlarını yırtarak ağlamaları caiz değildir.

•Hz. Peygamber (s.a.s.), “Musibete uğradığında yakasını-paçasını yırtan, yüz ve yanaklarına vuran, cahiliye işlerine çağıran kimseler bizden değildir.”
*(Ebû Dâvûd, Cenâiz, 29);*

Organ nakli / bağışı caiz midir ?

Organ nakli caiz midir?

Bir can kurtarmayı, bütün insanlığı kurtarmak sayan Allah, insanlara faydalı olmayı da emreder.
Nitekim Efendimiz (aleyhisselam)
‘İnsanların en hayırlısı insanlara en faydalı olandır.’ (Kenzu’l Ummal)
buyurmuşlardır.

İnsanlara faydalı olmanın bugün tartışılmaz bir yolu da Tıp İlmidir.
Organ naklinin cevazı hususunda ulema ihtilaf etmiştir.

Fukahanın ihtilafında rahmet vardır vecizesi ile Hanefi Mezhebi’nde cevaz olmayan bu meselede Şafi Mezhebi’nden açık kapı bulabiliyoruz. (Halil Günenç Hocaefendi, Hidaye Dersi)
Organ nakli için şu şartlar gerekmektedir :

1) Varsa ilk önce hangi madenden yapılırsa yapılsın, sûni malzemelerden istifade etmek,

2) Sûni malzeme yoksa, temiz ve eti yenen hayvanların organlarından istifade etmek,

3) Yoksa, köpek ve domuz hariç diğer hayvanların organlarından istifade etmek,

4) Bu da yoksa köpek ve domuz organlarından istifade etmek,

5) Bu da yoksa ölü insan organlarından istifade etmek

6) Bu da yoksa hayatta olan bir insanın, sağlığına zarar vermeden organlarından istifade etmek.

Tenasül organlarının nakli kesinlikle caiz değildir. Çünkü tenasül uzvu ve yumurtalıkların tesirleri devam etmektedir.
(Halil Günenç, Günümüz Meselelerine Fetvalar c: 3/129)

Canlıdan alınan ikinci böbrek, yahut doku gibi organlarda caiz olduğuna ittifak edilmiştir.
Lakin ölüden nakil yapılması tartışma konusudur.
Ölünün kemiğini kırmak, diri iken kemiğini kırmak gibidir. (Ebu Davud , Cenaiz 60) hadis-i şerifince, bu işlemin ölüye eziyet olmasından caiz olmayacağına hükmedenlerle birlikte, organların toprak olmasındansa, başkasının sağlığına fayda sağlamasını hoş görenlerde olmuştur.

11 Şubat 1988 tarihli İslam Konferansı Teşkilatı İslam Fıkıh Akademisi’nin aldığı karar şu yöndedir :

Ölüden diriye nakil yapabilmek için şu şartların yerine gelmesi gerekir ;

1) Organ naklinde zaruretin bulunması

2) Konunun uzmanlarında hastanın bu tedaviyle iyileşeceğine dair güçlü bir kanaatin oluşmuş bulunması

3) Ölümden önce kendisinin veya ölümünden sonra mirasçılarının onayının alınmış olması

4) Tıbbi ve hukuki ölümün kesinleşmiş olması

5) Organın bir ücret ve menfaat karşılığında verilmemiş olması

6) Alıcının da buna razı olması (Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi 33/375)
Ölüden nakilde tartışma konusu olan bir mevzuda ‘beyin ölümü ‘ meselesidir.

Beyin ölümünün hakiki ölüm olmadığını kabul edip, bu hastadan naklin caiz olmadığını savunanlar olduğu gibi; beyin ölümü gerçekleşen hastanın yaşamsal fonksiyonu kalmadığı için nakil yapılabileceği görüşünde olanlar da vardır.
Kuveyt Fıkıh Heyeti’nin aldığı karar, beyin ölümü gerçekleşince organ naklinin caiz olduğudur.

Beyin ölümü ile hakiki ölümün vuku bulmadığı görüşünde olanlardan şu fetva delildir.
Ölüm, ruhun bedenden ayrılması ile olur ki, bu da beyin ve kalbin ölmesi ile olur. (Halil Günenç, Günümüz Meselelerine Fetvalar: 3/130
Allah en iyi bilendir.

Namazda kısa sureleri okurken tertip üzere okuyoruz. Uzun surelerde de tertibe riayet etmek lazım mı ? Mesela 1. rekatta Nebe suresini okusak , 2. rekatta Amenerrasulu’yu okuyabilir miyiz ?

?arada bir surenin atlanması / bırakılması mekruhtur.
?Ancak namazın birinci rek’atinde bir sure, ikinci rek’atinde de arada iki veya daha fazla sure bulunmak üzere aşağıya doğru başka bir sure okunması mekruh olmaz.

?Birinci rek’atte “Nâs” sûresi okunsa, ikinci rek’atte de bu surenin okunması münasip / uygun olur. Çünkü tekrar etmek, geriye dönüp okumaktan daha iyidir.
?Ancak hatim ile namaz kılan / kıldıran bir kimse, birinci rek’atte “Muavvizeteyn” sûrelerini okumuş ise, ikinci rek’atte Fâtiha’dan sonra Bakara sûresinden bir miktar okur.

?Bilindiği üzere ikinci rek’atte, birinci rek’atte okunan surenin üstündeki sureyi okumak mekruhtur. Fakat kasden yapılmazsa mekruh olmaz.
?Bununla beraber okunmaya başlanmış ise terk edilmemelidir. Bunun nafile namazlarda mekruh olmayacağını söyleyen âlimler vardır