Bunu bilmek için öncelikle doğum kontrolünde kullanılacak yöntemlerden herhangi birinin caiz olması için gerekli olan şartları bilmek lazımdır. Bunlar ise;
?1. O yöntemin sağlık açısından erkek veya kadına bir zararı dokunmuyor olması,
?2. Eşlerin ikisinin de o yönteme razı olması, birinin itiraz etmiş olmaması,
?3. Yöntemin döllenme olmadan mani olması, rahimdeki mevcut cenine zarar vermemesi şarttır.

Bu durumda spiral kullanmanın dinimize göre iki türlü mahsuru vardır.

*1. mahsur* :
Spiralin mevcut cenine zarar vermesi.
Şöyle ki spiralin etki mekanizması ya döllenmeyi engellemek ya da rahmin kimyasını bozarak döllenmiş yumurtanın rahme yerleşmesini engelleyerek *düşürmek* şeklinde olmaktadır.

Yani spiral kullanan bir kadın hiç farkına bile varmadan bazı aylarda 8-10 günlük düşükler olabilmektedir.
Ancak hem kadın spiral taktırmış olup hem de erkek kendine mahsus yöntemlerle korunmuş olursa bu mahsurun ortadan kalktığı düşünülebilir.

*2. Mahsur** ise “zaruret olmaksızın avret yerinin açılmasının caiz olmaması” dır.

Bilindiği üzere spiral kullanımı bireysel olarak mümkün olmayıp ancak doktorun uygulaması ile mümkün olabilmektedir. Bu ise kadının ağır avretinin başka biri tarafından görülmesi demektir ki zaruret olmaksızın *bayan bile olsa* bir kadının avretini eşinden başka hiç kimsenin görmesi caiz değildir.

Bu kural, doğum yaptıran ebe için bile geçerlidir. Zaten ebenin doğum yapacak kadının ağır avretine bakmasına izin verilmesi, ebenin kadın olmasından ötürü değil o durumda bakmanın zaruret olmasından dolayıdır.

Dolayısıyla bir kadının doktorda avretinin açılması ancak tıbbî bir gerekçe ve sağlık sorunu ile caiz olur. Her hangi bir sağlık sorunu olmayıp sadece hamileliği engellemek için bu cihazı taktırmak ise avret yerinin açılması için bir zaruret değildir.
Ancak mesela bazı durumlarda doktorların hamileliği engellemek için değil de hasta olan rahmi tedavi için gerekli gördükleri hormonlu spirali taktırmak caiz olur.
Bazen de tıbbî gerekçe dışında bir zaruret de söz konusu olabilir. Bu ise mesela kadının kendisine çocuk emanet edilemeyecek derecede bir engelinin olması gibidir ki bu da ancak fetva ehline danışarak kararlaştırılmalıdır.

Hulasa; yukarıda anlatılan iki mahsurdan dolayı spiral taktırmak tasvip edilmemiştir.