SORU :* Hayızlı hanımlar hayvan kesebilir mi?

*CEVAP:*

?Yemek için veya kurban etmek için eti yenen bir hayvanı erkeklerin kesmesi şart değildir.

?Hanımlarda kesme usulünü biliyor ve cesaretleri varsa Besmele ile hayvan kesmeleri caizdir.

?Hayız veya nifas olmaların da hiçbir beis yoktur.

Hanımlara Mahsus Fıkhi Hükümler, Asuman Hocamz

SORU :* Hayız halınde diş dolgusu yaptirmak caiz mi?

*

*CEVAP:*

?Hanefi mezhebinde guslün farzı üçtür.

1) Mazmaza, (ağza su vermek)
2)İstinşak,(burna su vermek)
3)Bütün bedeni yıkamak,

Bu farziyet, suyu ulaştırmak bir meşakkat, bir mani olmadığındadır.

?Eğer yıkanması farz olan yere suyu ulaştırmakta meşakkat olursa- yara, yara üzerindeki sargı, kırık üzerindeki alçı bulunması gibi- o yeri yıkamanın farziyyeti düşer.

?Yıkanması gereken bu yerlere mesh yapılır.

?Bu mesh, – vakit tayin etmeksizin – meşakkat kalkıncaya kadar yıkama hükmündedir.

?Bunların üzerine yapılan mesh dahi zarar verecekse o da düşer. (Damat c. 1s.49)

?Çünkü zaruretler mahsurlu şeyleri mübah kılar. (Yapılıp yapılmamasında bir beis olmayan şeylere mübah denir.)

?Sakat olan dişin dolgu veya kaplama yapılması da yukardaki hükümlere kıyas caizdir.

?Ancak sıhhi açıdan dolgu ve kaplamaya gerek olmayıp, güzellik için yapılırsa caiz değildir.
Zira gusüle mani olur.
Çünkü suyun ulaşması farz olan bir yere, suyun ulaşmasına zaruret olmadan mani olur.

❗Hayız ve nifas hallerinde kırıklar üzerine alçı yaptırmak veya yara üzerine gerekli olan sargıyı sarmakta bir beis olmadığı halde, dişe dolgu veya kaplama yaptırmak doğru değildir.
Çünkü bu zaruret değildir.

❗Hayızdan sonraya tehir etmek veya hayızken geçici dolgu koyup temizlendikten sonra asıl dolguyu koydurmak mümkündür.

❗Hayızdan sonra dişçiye geçici dolgu çıkarıldığında sadece ağzı çalkalamak yeterlidir.Tekrar gusül almaya gerek yoktur.

❗Şayet hayız ve nifas hallerinde dolgu veya kaplama yaptırılmışsa sökülmez.

Hanımlara Mahsus Fıkhi Hükümler, Asuman Hocmz

SORU :* Hayız, nifas ve cünüp kişilerin Kurani Kerim okumalari caiz midir?

*
*CEVAP:*

?Hayızlı, nifaslı veya cünüp olan kimsenin -ı Kerimden ayet okuması caiz değildir, haramdır. (Mesud c.3 s. 152)

*Hayız ve cünüp olan Kur’an ‘dan bir şey okuyamaz*(bahrur-raik c. 1s.209 Fethu-l Kadir c. 1s.148)

?Ancak, hayız, nifas veya cünüp olan kişilerin, Fatiha süresi veya dua manasında olan ayetleri, dua niyetiyle okumaları caizdir.

?Kendisinde dua manası bulunsa bile, hiçbir ayet-i kerimeyi (dua niyeti olmadan) kur’an okuma kastıyla okumak caiz değildir.

?Kendilerinde dua manası olmayan ayet-i kerimeleri dua niyetiyle okumakta caiz değildir.

?Hayız veya nifas halinde bulunan bir hanım, çocuklara veya başkasına Kur’an-ı Kerim öğretmek için kelime kelime – kelimelerin arasını ayırarak – okuması caizdir. (Fethu-l Kadir c. 1s.149 Halebi s. 38)

?Hayız, nifas veya cünüp halinde olan bir hanımın, bir işe başlarken Besmele çekmesi, sevinçli bir haber duyduğunda Elhamdülillah demesi, kötü bir haber duyduğunda (muhakkak biz Allah içiniz ve Allah ‘a dönücüyüz) diyerek istirca’ yapması, amentü, sübhaneke, ettehiyyatü, kunut duaları ve salatı tefriciye, salatı tüncina gibi duaları okuması, kelimey-i şehadet getirmesi ve Peygamber (s.a.v)e salavat getirmesi caizdir. (Fethu-l Kadir c. 1 s. 149)

?Dokunmamak şartıyla, mukabeleyi gözle takip etmeleri veya sadece dinlemeleri (camide olmamak şartıyla) caizdir. Bu durumda o cüzleri temizlendikten sonra okumaları gerekmez.

Çünkü onlar hayız ve nifastan temiz oldukları halde, Kur’ana dokunarak takip ederken de dinleyici olup, okuyucu değildilerdi (Okumak, lisansın telaffuz etmesidir).

Hanımlara Mahsus Fıkhi Hükümler, Asuman Hocamz

SORU :* Hayızlı bir hanimla cinsi yakınlıkta bulunmak caiz midir? Cezasi var mıdır?

*
*CEVAP:*

?Hayızlı bir hanımla cinsi yakınlıkta bulunmak bütün Ehli-sünnet mezheplere göre (Hanefi, Şafi, Hanbeli, Maliki) haramdır. Çünkü Allah Teala; *”Temizleninceye kadar hanımlarınıza asla yaklaşmayın”* buyurmaktadır. (Bakara sr. 222)

?Hayızlı bir hanımın göbeği ile diz kapağı arasından kocasının örtüsüz olarak istifade etmekten kaçınması İmam-ı Azam, İmam Ebû Yusuf, İmam Şafii bir de Maliki’ye göre farzdır.
İstifade etmesi haramdır. (Bahrur-Raik, c 1, s 207)

?Hayızlı bir hanımın göbeği ile dizi arasına kocasının şehvetsiz dahi olsa dokunması caiz olmamakla birlikte, bakması şehvetle dahi olsa caizdir. (Bahrur-Raik, c 1, s 208)

?Hayızlı halindeki bir hanımla cinsi yakınlığın haram olduğunu bilmeyerek veya hayız olduğunu unutarak cinsi yakınlıkta bulunulursa, tövbe istiğfar gerekir. (Bahrur-Raik, c 1, s 207)

?Haram olduğunu bildiği halde eşi hayızken onunla cinsi yakınlıkta bulunan bir erkek, harama düşmüş, büyük günah işlemiş olur.
Acele tövbe istiğfar etmesi gerekir.

?Şayet hayızın evveliyse, koca 1dinar, ortası veya sonuysa yarım dinar ceza olarak tasadduk eder(verir).
Bir dinar 4,25 gr.altın miktarıdır. (Bu cezayı sadece koca verir.)

?Bu, sadaka ve zekat verilebilecek kimselere verilir.

*İmamı Nevevi* bu konuda şöyle söylemektedir. “Bazı kimseler fidyeyle günahın vebaline kurtulduklarını zannederler. Bu açık bir hata, çirkin bir cehalettir.
Ceza, haram bir fiili mübah kılıcı değildir.”

(Bir kimse had cezasıyla cezalansa bile tevbe etmedikçe uhrevi azaptan kurtulamaz)

?Hayız halindeki bir hanımla cinsi yakınlıkta bulunmanın haram olduğunu kabul etmeyip, helal olduğunu iddia eden kişi dinden çıkmış olur. (Cevheratün-Neyyire s 38,Fethu-l Kadir c 1s 147)

?Dübüründen yakınlık temizlik halinde de hayız halinde de haramdır.

Hanimlara Mahsus Fıkhi Meseleler, Asuman Hocamz

SORU :* Hayız bittikten sonra gusül almadan cinsi yakınlıkta bulunmak caiz midir?

*
*CEVAP:*

?Hayızı 10 gün – 240 saat- den az süren bir hanımın hayızı bittiğinde, gusül almadıkça veya temizlendikten sonra kamil bir namaz vakti (mesela öğle ve ikindi arası gibi) geçmedikçe, cinsi yakınlıkta bulunması helal olmaz.(Fakat bu beklemede bir vakit namaz kazaya kalmış olurki bu asla caiz değildir)

?Ancak 10 gün hayız olan bir hanım, 10 gün-240saat- tamamlandığında gusül almadan cinsi yakınlıkta bulunması helal olur (Tahtavi s. 27)

*DİKKAT:* Bir hanımın hayızı bir önceki hayızının günleri kadar olmadan kesilirse; kesildiği vaktin sonuna yakın gusül alıp namaz, oruç vs. ye başlar ancak adetini tamamlayıncaya kadar cinsi ilişkide bulunması caiz değildir.

*Mesela* Bir önceki ayda 8 gün hayız olmuş olan bir hanım, hayızının 6.gününde temizlenir, namazını kılar, oruç tutar, tavaf yapar, Kur’an – ı Kerim okur. Fakat 8.gün tamamlanıncaya kadar cinsi yakınlıkta bulunamaz.

❗Bu konuda nifastaki hükümler de aynen hayız gibidir.

Hanımlara Mahsus Fıkhi Hükümler, Asuman Hocamz

*SORU :* Cünüp, hayizli ve nifasli iken tırnak kesmek, koltuk altı, kasık, vücut temizliği yapılması caizmidir

*CEVAP:*

?Hanefi mezhebinene göre tırnak kesmeyi ve koltuk, ve kasık tıraşını kırk günden fazla tehir etmek caiz değildir.

?Bu temizlikler *cünüp* olarak yapmak her ne kadar haram değilse de iyi değildir.

❗Bu hüküm gusül gerektiren *cünüplük* hallerinin hepsi için geçerlidir.

?Fakat hayızlı veya nifaslı hanım tenizlenmedikçe *cünüp* kabul edilmediği için hayız ve nifas günlerinin içinde bu temizlikleri yapabilir.

?Hayızlı hanımın teri temizdir, yani bir hanım hayızlıyken giydiği elbiselerle -hayız kanı değmedikçe- namaz kılabilir.

Hanımlara Mahsus Fıkhi Hükümler, Asuman Hocamz

*SORU 52 :* Ramazanda imsak vaktinde hayızdan temizlenen bir hanım o gün oruç tutabilir mi? ??????*SORU 53:* Bu örneklerin hepsinde gusül almadan oruca başlanmış oluyor. Bu durum oruca mani değil midir?

*CEVAP:*

Bu soruyu iki başlıkta inceleriz:
*1- 10 günü tamamlayarak temizlenen hanım.*
imsak saatine sadece iftitah tekbiri alacak vakit varken temizlenmiş olan hanıma o günün orucu farz olur. (Ayrıca gusül aldıktan sonra yatsı namazını da kaza etmesi gerekir)

Mesela imsak saatini 03.30 olarak düşünelim. Bir hanımın hayızının 10. günü saat olarak gece 03.29 da doluyor ve bu vakitten itibaren leke de görmüyorsa bu hanımın o günkü orucu tutması gerekir. Hemen oruca niyet edebilir.
İmsaktan sonra mazmaza ve istinşakta mübalağa etmeyerek (namaz abdestinde olduğu gibi) gusül alır. Yatsı namazını kaza eder, sabah namazını vaktinde eda eder. O günkü orucu da sahihtir.

*2- 10 gün tamamlanmadan hayız renklerinin sona ermesiyle temizlenen hanım.*
Böyle bir hanımın orucunun sahih olması için imsak vaktinden en az bir gusül alıp iftitah tekbiri alacak miktar vakit varken temizlenmiş olması gerekir. Çünkü bu durumda gusül vakti, hayizdan sayilir.

?Bu vakit kişiden kişiye değişebilir. Ama günümüzdeki kolaylıklar göz önünde bulundurulduğunda bunu 5 dakika ile ölçülendirmek en ihtiyatlı olandır.

?Buna göre 10 günü dolmamış bir hanım imsak vaktine 5 dakika veya daha fazla bir vakit varken hayızdan temizlenmiş olduğunu görse, hemen oruca niyet edebilir. Acele olarak guslünü alır. Yatsı namazına başlar. Namazı kılarken imsak atsa da yatsiyi tamamlar. (Farzı ve vitir namazı)

❗Ancak;
Bilindiği üzere hayızdan temizlenmek temiz rengin görüldüğü vakitte değil, en son koyu rengin görüldüğü andan itibarendir. Buna göre bir hanım imsak vaktine 5 dakika kala pamugunu kontrol ettiğinde hâlâ temizlenmemiş olduğunu görse fakat İmsaktan sonraki ilk baktığında temizlenmiş olsa bu hanım en son koyu rengin görüldüğü an olan imsak vaktinden 5 dakka öncesinden beri temiz olduğuna hükmedilir.
Bu durumda *niyet vakti geçmemişse ve imsak vaktinden beri hiç bir şey de yememişse* hemen oruca niyet eder. Yukarıda olduğu gibi mazmaza ve istinşakta mübalağa etmeyerek gusül abdestini alır. Yatsı namazını kaza eder. Sabah namazı vaktindeyse eda eder. Geçtikten sonra ise kaza eder. (Zaten en doğrusu sabah namazı vaktinde bir daha kontrol etmesiydi.)

??????*SORU 53:*

Bu örneklerin hepsinde gusül almadan oruca başlanmış oluyor. Bu durum oruca mani değil midir?

*CEVAP:* 53. Sorunun cevabi >>>>>

Oruca mani olan, hayız halidir. Örneklerin hepsinde hayız hali imsak vaktinden önce sona ermiştir. Bu yüzden oruca mani bir durum yoktur. Cünüplük hali ise namaza mani olsa da oruca mani degildir.
Buna örnek olarak şunları da ekleyebiliriz.

1- Oruçlu iken ihtilam olmak gusül gerektirir. Kisi cünüp olur. Ama oruç bozulmaz. Gusül alıp oruca devam eder.

2- Gece cinsel ilişkide bulunulup sonra uyunmuş ve imsaktan sonra uyanılmış olsa bu durumda da oruca cünüp olarak başlanmış olur. Ama oruç sahihtir. Sadece dikkatli bir şekilde gusül alınır.

*Not*: Tüm bu örneklerde konunun anlaşılması için şunu ekleyelim. Bu kişiler gün boyu hiç gusül almasalar yine de oruçları sahih olur. Ancak cünüplük halini namaz kaçıracak şekilde uzattiklari için günahkâr olurlar.

SORU :* Hayizli, nifasli ve cünüp kişilerin camilere girmesinin hükmü nedir?

*CEVAP:*

?Hayızlı, nifaslı ve cünüp olan kişilerin, camilere girmesi haramdır. (Bahru’r-raik.c.1, s.205., Fethu-l Kadir.c., s.149)

?Bunun sebebi ise camiler namaz kılma mekanlarıdır. Namaz kılmaya ehliyeti olmayan kimselerin namaz kılma mekanlarına girmeleri de yasaktır. (Mebsut. C. 3.s.153.)

?Bu kişiler camiye girmeleri, sadece zaruret halinde caizdir. Mesela; yırtıcı hayvan, düşman, soğuk, susuzluk ve hırsızlık korkusu olduğunda veya evin kapısı camiye açılıyor ve başka tarafa çevrilmesi mümkün olmuyorsa, engel kalkıncaya kadar camiye girilmesi caizdir.

?Camilerin üstü de cami hükmündedir.
Hayızlı, nifaslı ve cünüp olan kişilerin, cami niyetiyle yapılmışsa, semaya yükselse bile cami üzerinde bulunmaları caiz değildir (Cevheretü-Neyyire. S. 38.)

?Hayızlı ve nifas kişilerin tekke ve medreselere girmeleri caizdir. Bunlarda bir mahzur yoktur. (Bahru’r-raik. c.1.s.208)

Hanımlara Mahsus Fıkhi Hükümler, 139. Syfa, Asuman Hocamiz

????????