?Yüce dinimiz, erkek ve kadınların kendilerine mahsus hallerini korumalarını, tarafların birindeki halin diğerinde bulunmamasına özen göstermektedir.

?Gerek kıyafet gerekse tıraş olma gibi karşı cinse duygusal sapmaların olabileceği şeylere asla müsade etmemektedir❗

?Buna göre her cins, kendine ait özellikleri korumalı ve bu özellikler doğrultusunda yaşamını devam ettirmelidir. Acaba bunda bir haller mi var gibi, sözlerin muhatabı olacak davranışlardan sakınmalıdır.

?Sorunuzu bu açıdan ele alacak olursak; uzun saç kadında zinettir. Bu yüzden kadınlar saçlarını uzatır.

?Erkeklerin altın takılar takması haramdır. Çünkü bu takılar zinettir. Erkek ise zinet takınmaz.

?Saç meselesi de buna benzemektedir. Uzatılması durumunda kadınlara benzeme söz konusu olacağından omuzları aşacak şekilde uzatılmaları doğru olmaz❗

?Ashaptan saç uzatanlar olmuş olsa da kadınlara benzeyecek şekilde uzatmamışlardır.

?Burada kadının saçını kısaltmasından da bahsetmek gerekir. Kadınlar da erkeğe benzeyecek şekilde saçlarını kesmemelidirler.

?Fıkıh kitaplarımızda küçük çocukların kıyafetlerinden bahsederken her cinse, o cinse özgü kıyafetlerin giydirilmesinden
bahsedilir.

?Erkek çocuğa kız çocuğu kıyafeti, kız çocuğa da erkek çocuğu kıyafeti giydirilmemelidir denilir. Hatta erkek çocuğa altın takı takılmamalıdır ifadesi de yer almaktadır.

?Ayrıca bunun tahrimen mekruh olduğu da ifade edilmiştir. Çocuk mükellef değil ki; nasıl tahrimen mekruh olur diyenlere de “çocuğa değil, ebeveynine tahrimen mekruh olur” cevabı verilmiştir.

Cild 1/S. 440-441
FIKHİ SUALLERE CEVAPLAR / 315

?Suda yaşayan hayvanlar, insanlar gibi akıcı kana sahip değildir. Bundan ötürü ne balığın ne de suda yaşayan diğer hayvanların kanları necis(pis) kabul edilmemiştir.

?Nitekim Ebû Hureyre dan şöyle rivayet edilmiştir: Peygamberimiz (s.a.v) şöyle buyurdu: “Onun(denizin) suyu temiz/temizleyici, hayvanlarının (boğazlanarak kanı akıtılmamış) ölüsü ise helaldir.”

?Hanefi mezhebine göre balık da dahil tüm su hayvanlarının dirileri veya ölüleri olsun, tamamı temiz sayılmakla beraber kanlarının bulaştığı eşya da temiz kabul edilmiştir.

?Toprak ve taş gibi zararlı olan şeylerin yenilmesi helal olmaz.

?Allah Teâlâ şöyle buyuruyor: يَٓا اَيُّهَا الَّذ۪ينَ اٰمَنُوا لَا تَأْكُلُٓ ا اَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ اِلَّٓا اَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُٓوا اَنْفُسَكُمْۜ اِنَّ اللّٰهَ كَانَ بِكُمْ رَح۪يماً “Ey iman edenler! Mallarınızı aranızda batıl yollarla yemeyin. Ancak karşılıklı rıza ile yapılan ticaretle olursa başka. Kendinizi helâk etmeyin. Şüphesiz Allah, size karşı çok merhametlidir.”

وَاَنْفِقُوا ف۪ي سَب۪يلِ اللّٰهِ وَلَا تُلْقُوا بِاَيْد۪يكُمْ اِلَى التَّهْلُكَةِۚۛ وَاَحْسِنُواۚۛ اِنَّ اللّٰهَ يُحِبُّ الْمُحْسِن۪ينَ “Allah yolunda harcayın. Kendi ellerinizle kendinizi tehlikeye atmayın. Yaptığınızı güzel yapın; Allah güzel yapanları sever.”

?Bu kardeşimize öncelikle bir doktora danışmasını, bunun sebebinin ne olduğu konusunda fikir almasını ve bundan bir an önce kurtulmasını tavsiye ederiz. Netice itibarıyla yaptığı doğru bir şey değildir.Toprak yemenin insan eti yemekle bir alakası yoktur.

?Tamam, caiz değildir. Ama meseleyi bu noktaya getirmek de doğru değildir.

1- Nisa/292- Bakara/195Cild 1/S. 389-390

FIKHİ SUALLERE CEVAPLAR 268.

❗Günümüzde neredeyse herkesin inandığı, en azından uyguladığı bir şey var; söz veya nişan yapıldı mı, sanki nikâh yapılmış gibi taraflar birbirleriyle son derece rahat bir şekilde görüşebiliyor, oturup sohbet edebiliyor hatta bir takım etkinliklere birlikte katılabiliyorlar.

❗Hâlbuki ne söz ne’de nişan, taraflar arasında hiçbir bağ meydana getirmez!

❗Sadece sözü verilen veya nişanlanan kıza bir başkasının ona talip olmasını haram kılar. O kadar.

❗Demek ki, yapılan söz veya nişanın taraflarla ilgili ortaya koyduğu yeni bir şey yok!

❗Bu, sadece üçüncü şahıslar hakkında yapmamaları gereken bir şey ortaya koyuyor. Bu kıza artık talip olunamaz.

حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ نَافِعًا يُحَدِّثُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا كَانَ يَقُولُ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنْ يَبِيعَ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَلَا يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أخِيهِ، حَتَّى يَتْرُكَ الْخَاطِبُ قَبْلَهُ أوْ يَأْذَنَ لَهُ الخَاطِبُ. İbn Cüreyc anlatıyor: Nafi’i işittim İbn Ömer’in (Allah onlardan razı olsun) şöyle dediğini anlatıyordu: “Peygamber Efendimiz (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem), birinizin yapmış olduğu alış-veriş pazarlığı üzerine diğerinizin pazarlık yapmasını yasaklamıştır. Bir kimsenin yapılan nişan üzerine nişan talebinde bulunmasını da yasaklamıştır. Ancak ikincinin nişan talebinden önce birinci vazgeçmişse veya birinci ikinciye izin vermişse nişan talebinde bulunulabilir.”

❗Hadis-i şerifin ifade ettiği üzere nişan sadece üçüncü şahıs hakkında hüküm ortaya koymaktadır. Nişanlananlar hakkında durum, nişandan önce ne idiyse aynen devam eder.

Sahih-i Buhârî, bab; men intezere hatta tüdfene 5142. Hadîs Cild 1/S. 270-271

FIKHİ SUALLERE CEVAPLAR 172.Soru

❕Dinen pis kabul edilen şeylerin bulunduğu mekanlarda oluşan buhar temiz kabul edilmiştir.

❕Velev ki necis/pis maddeden çıkan söz konusu buhar, sonradan su damlalarına dönüşmüş olsun yine de temiz sayılır.

❕Zira bu ve benzeri durumlardan kaçınmak zor veya imkânsız olduğundan sahih olan görüşe göre çıkan buhar veya duman necis/pis kabul edilmemiştir.

❕Şeyh Nizamüddin önderliğinde ilmi bir heyet tarafından hazırlanan el-Fetâva’I-Hindiyye adlı kitapta şu meselelere yer veriliyor:

-Necasetin buharı elbiseye değecek olsa sahih olan görüşe göre elbiseyi necis/pis yapmaz.

-Bir evde tezek yakılmasından oluşmuş duman veya buhar evin duvarlarına isabet edip, sonrasında elbise üzerine damlasa necasetin eseri elbisede gözükmedikçe istihsânen necis/pis sayılmaz.

-Aynı şekilde ahır ya da tuvalet gibi yerlerin kiremitleri sıcaklıktan dolayı terleme yapsa bunun sonucunda oluşan damlalar necis/pis kabul edilmez.

-Hamamı ısıtmak için necis/pis olan bir yakacak kullanılsa ve hamamın duvarları terleyip orada bulunanların üzerine damlasa necis/pis kabul edilmez!

?Meskûn mahalde çokça gezebildiği için kediye Ev Sakini Hayvan denilmiştir. Nitekim Ebû Katâde’den rivayet ediliyor ki

?Peygamberimiz (s.a.v.) şöyle buyurdu: “O (kedi), evinize çokça girip çıkan hayvanlardandır.”

?Kedinin hem kürkü hem de canlıyken derisi temiz kabul edilmiştir. Üstelik domuz harici tüm eti yenmeyen hayvanlarda da üzerlerine dışarıdan necâset (dinen pis sayılan) bir şey bulaşmadığı sürece hüküm böyledir.

?Dolayısıyla kedinin üzerine hariçten bir necâset bulaşmadığı sürece temiz bir hayvandır. Böylelikle oturduğu, yattığı yerler veya sürtündüğü nesneler de kirlenmiş olmaz!

Burada soru, cünüp olan kişi gusletmeyi geciktirebilir mi? Asıl mesele budur. İster erkek olsun ister kadın, namazı aksatmayacak derecede guslün tehir edilebileceği “el-Muhit” adlı eserde zikredilmiştir.”Sıracu’d-Din el-Hindi” adlı eserde şöyle denilmiştir: Namaz gerekli olmadıkça veya tilavet secdesi veya Kur’an’a dokunmak gibi abdestsiz yapılamayan bir şey kastedilmedikçe abdestsiz olanın abdest alması, cünüp olanın gusletmesi vacip olmaz.Allah Teâlâ söyle buyuruyor:يَٓا اَيُّهَا الَّذ۪ينَ اٰمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلٰوةَ وَاَنْتُمْ سُكَارٰى حَتّٰى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُباً اِلَّا عَابِر۪ي سَب۪يلٍ حَتّٰى تَغْتَسِلُوا…”Ey iman edenler! Sarhoş iken ne söylediğinizi bilinceye kadar, bir de -yolcu olmanız durumu müstesna- cünüp ikenyıkanıncaya kadar namaza yaklaşmayın…”1Örfümüzde cünüp olarak kalmak güzel karşılanmamakta ve derhal bu halden kurtulmak için gereken yapılmaktadır. Bu, güzel bir örftür.Kardeşimiz bu haldeyken çocuğuma süt emzirebilir miyim, diye soruyor. Bu haldeyken çocuğuna süt vemesi yasak değildir. Ancak ne bu halde ne de abdestsiz olarak çocuğuna süt emzirmemesini tavsiye ederiz.1 Nisa/43

FIKHİ SUALLERE CEVAPLAR Cild 1/S. 469-470

FIKHİ SUALLERE CEVAPLAR

Mevlid Kandili gecesinin öncesinde oruç tutmak şeklinde sünnet bir oruç yoktur.

Ancak pazartesi perşembe gibi oruç tutmanın sünnet olduğu bir güne denk gelirse oruç tutulabilir. Yine de bu oruç, gece MEVLİD kandilidir, onun sünneti olarak tutuyorum şeklinde olmamalıdır.

Cild 1/S. 212 Soru: 113

Farz veya vacip namazlarda kıyam/namazda ayakta durmak bir rükündür. Bu yüzden ayakta durmaya muktedir olan bir kimsenin farz veya vacip namazı oturarak kılması caiz olmaz.

Sünnet ve müstehap namazların oturarak kılınmalarında bir sakınca yoktur. Şu kadar var ki; en güzeli bu namazlarında ayakta kılınmasıdır. Hasan bin Ziyad’ın İmam Ebû Hanife’den (Allah onlara rahmet etsin) yapmış olduğu rivayete göre; bir mazeret bulunmaması durumunda sabah namazının sünneti oturarak kılınmaz.

Teravih namazının, mazeret bulunmadığı halde oturarak kılınması caiz olsa da mekruhtur.

Ayakta başlanılan bir nafile namazın yorgunluk sebebiyle bir yere dayanarak veya oturarak tamamlanması da caizdir. Böyle bir mazeret bulunmasa İmam Ebu Hanife’ye (Allah ona rahmet etsin) göre caiz, İmâm Ebû Yusûf ve İmam Muhammed’e (Allah onlara rahmet etsin) göre ise, bu nafileyi oturarak tamamlaması caiz değildir.

“Mülteka” isimli eserin müellifi İbrahim Halebî: “İmam Ebû Hanife’ye (Allah ona rahmet etsin) göre, caiz olsa da mekruhtur” der.

عَنْ عِمْرَانَ ابْنِ حُصَيْنٍ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَلَاةِ الرَّجُلِ وَهُوَ قَاعِدٌ، فَقالَ: مَنْ صَلَّى قَائِمًا فَهُوَ أفْضَلُ، ومَنْ صَلَّى قَاعِدًا فَلَهُ نِصْفُ أجْرِ القَائِمِ، ومَنْ صَلَّى نَائِمًا فَلَهُ نِصْفُ أجْرِ القَاعِدِ.

İmran bin Husayn (Allah ondan razı olsun) anlatıyor: Peygamber Efendimiz (Sallâllâhu Aleyhi ve sellem)’e oturarak namaz kılan adamın halinden sordum. Şöyle buyurdular:

“Kim ayakta namaz kılarsa onun yaptığı en güzelidir. Kim oturarak namaz kılarsa ayakta kılanın aldığı sevabın yarısını alır. Kim yatarak namaz kılarsa oturarak namaz kılanın aldığı sevabın yarısını alır.” ¹

¹ – Buhârî 1116

(Fıkhi suallere cevaplar Cild 1/ S. 492-493-Soru:335)

Abdesti bozan şeyler temelde iki kısma ayrılırlar.

Birincisi ittifakla abdesti bozan şeyler. İkincisi ise, abdesti bozup bozmadığı hususunda ihtilaf edilen şeyler. İttifak edilen ön ve arka yoldan mutat olan necasetin çıkmasıdır.

Bunun haricinde abdesti bozan şeyler, vücuttan çıkan kan, irin veya ağız dolusu kusmak gibi şeylerdir. Ancak bunların abdesti bozup bozmadığında ihtilaf edilmektedir.

Şafii mezhebine göre ön ve arka yolun dışında vücuttan çıkan herhangi bir şey abdesti bozmaz.

Hanefi mezhebine göre ise vücuttan çıkan kan, akıcı olur ve bedenden yıkanılması vacip olan yere taşarsa abdesti bozar. Buna göre yara üzerindeki kan yıkanması vacip olan temiz yere taşmasa veya akıcı olma seviyesine ulaşmamış olsa abdesti bozmaz.

Şöyle ki; bedendeki bir yaradan çıkan kan, dışarıya taşmadan pamukla alınacak olsa sonra biraz daha kan geldiğinde yine aynı şey yapılsa ve bu işlem birkaç defa tekrarlansa bakılır, pamukla çekilen kanlar, orada kalacak olsaydı akardı kanaati varsa bu kan akıcı olduğundan abdesti bozar denilir.1

Bu kardeşimiz verilen bilgiler doğrultusunda durumunu değerlendirmeli ve ona göre hareket etmelidir.

1- El-Fetâvâ’l-Hindiyye

(Fıkhi suallere cevaplar: Cild 1 /S. 418-419 /soru 296)