*CEVAP:*
❗Yeminini bozduğu için yemin keffareti vermesi gerekir.
 
?Yemin keffareti sırası ile şöyledir;
 
*1-* Köle azad etmek (günümüzde mümkün olmadığı için üzerinde durmuyorum).
 
*2-* On fakiri sabah akşam olmak üzere doyurmak veya giydirmek (İkisi arasında tercih kişiye kalmıştır).

❗Bunların bedelini de vermek caizdir.

❗Gerek yiyecek veya giyecek olsun gerekse bunların bedelleri olsun on ayrı fakire verilmesi gerekir, hepsini toplu olarak bir fakire vermek caiz değildir.

❗On fakir bulmak zor olursa aynı fakire on gün boyunca her gün ayrı ayrıda  verilebilir, bu caiz olur.
 
*3-* Maddi gücü doyurmaya veya giydirmeye yetmeyen kişi üç gün oruç tutar.

❗Maddi gücü yeterliyse oruç tutması caiz olmaz.

❗Bu oruçların peşisıra tutulması şarttır, ara verilecek olursa baştan tutulması gerekir.

?Birden fazla yemin bozanların her yemin için ayrı ayrı keffaret vermesi lazım gelir.
 
?Usûl ve furu’a zekât verilmediği gibi, keffaret de verilmez.

?Usûl ve furu’dan kasdımız, ana, baba, dede, nine…(yukarı doğru devam eder), evlâd ve torunlar, onların çoukları ve torunları…(aşağıya doğru devam eder).

?Bunların dışında kalan diğer yakınlar fakir iseler onlara verilebilir.
 
?Keffaret orucunu bayram günlerinde tutmak caiz değildir. Ayrıca kurban bayramının birinci gününü takip eden üç gündede (teşrik günlerinde) keffaret orucunu tutmak caiz görülmemiştir.(1)

(El-Mebsut – Fetâvâ-i Hindiyye)

Üveys Akı

CEVAP:
?Hastalık, göz değmesi, âfetten korunmak veya kurtulmak gibi amaçlarla insanların yanlarında taşıdıkları, içinde bazı ayet, hadis ve duaların yazılı bulunduğu metindir. Çok kere koruyucu bir malzemeye sarılı olarak kullanılır.

?Korkudan, nazardan korunmak, bazı hastalıklardan şifa bulmak için dua etmek, Kur’an-ı Kerim’den âyetler okumak, caizdir

(Buhârî, Fedâilü’l-Kur’an, 9; İbn Mâce, Tıb 35-36).

?Âyet ve dua gibi metinlerin bir şeye yazılıp, insanların bedenlerine asılması veya iliştirilmesi konusunda Hz. Peygamberden bir rivayet yoktur.

?Ancak Abdullah b. Ömer, Hz. Peygamberin (s.a.s.) “Sizden biriniz uykuda korkarsa ‘Allah’ın gazab ve azabından ve kullarının şerrinden, şeytanların vesvesesinden ve yanıma gelmelerinden, eksikliği olmayan Allah’ın sözlerine sığınırım.’ desin. O takdirde, hiçbir şey ona zarar vermez.” buyurduğunu bildirmiş ve Abdullah b. Amr’ın da bu duayı temyiz çağına gelen çocuklarına öğretip, temyiz çağına gelmeyen çocukları için yazıp boyunlarına astığını rivayet etmiştir

(Ebû Dâvûd, Tıb, 19).

?Bazı fıkıh kaynaklarında, Kur’an-ı Kerim’den âyetler yazılıp muska yapılarak takılmasında sakınca görmeyen âlimler bulunduğu belirtilmektedir

(el-Fetâva’l-Hindiyye, V, 435).

?MUSKA TAKMAK NE ZAMAN ŞİRK OLUR??

?Ebu Davud’dan nakledilen bir hadis-i şerifte şöyle buyrulmaktadır:

“?İçerisinde sihre ya da küfre ihtimali bulunan anlaşılmaz sözleri) okuyarak (hasta) tedavi etmek, muska takmak ve sevgi ilacı yapmak şirktir.” (Ebu Davud, Tıb, 17)

?İçinde gizemli, bilinmeyen sihir ve büyü sözleri barındıran ve bununla birlikte muskadan medet umma, onu koruyucu olarak algılama, Allah’tan beklenilecek şeylerin muskadan bekleme gibi olumsuzluklarda ❗muska takmak caiz değildir.

❗Bu durum Allah muhafaza hadiste de buyrulduğu farkında olmadan insanı şirke düşürür.

?Bilindiği gibi boks, top oynamak, koşmak ve güreş tutmak gibi değildir.

❗Boksta vuruşmak ve rakibe eziyet etmek kastı var.

?İslam dininde horoz, teke, deve, koç ve boğaları dövüştürmek -hayvanlara eziyet verdiğinden- caiz görülmemiştir.

❗ Hayvanların eziyet görmesine izin vermeyen dinimizin, yeryüzü halifesi ve varlıkların en üstünü olan insanların birbirini dövmesine ve eziyet etmesine müsaade etmesi düşünülemez.

(bk. Yusuf Erdebîlî, Envaru’l-Ebrar, II/388, Halil Günenç, Günümüz Meselelerine Fetvalar, s. 199)